高中化学高效课堂的建构策略

一、基于学生认知的课堂知识序的重构——高效课堂的基础 所谓认知结掏,就是指学生现有知识的数量、清晰度和组织方式,它由学生眼下能阐想出的事实、概念、命题、理论等构成的。简而言之,即学生头脑里的知识结构。     

医疗差错的归因与治理：一个组织伦理的视角

我国当前往往将医疗差错归因于医务人员的经验不足、责任心不够等主观方面并按照"谁出错、谁负责"的原则对医务人员进行惩戒。这种归因和治理模式对医疗差错发生根源的系统性和复杂性认知不足,已不能完全适应当前高度组织化、社会化的医疗服务模式。归因上的偏倚取决于用以观察、评估医疗差错的知识框架。这种以个人负责为特征的归因和治理模式源于当前以个体理性为基础的临床伦理学,它将焦点集中在医务人员个人的道德修养上,忽视了组织结构等因素的伦理性。应当适时更新医学伦理观念,通过引入组织伦理的视角,将关注的对象转向医疗服务的组织、系统、制度和结构,进而提出更具针对性的医疗差错治理路径。     

城市公共艺术创作研究

随着我国城市化进程的加快,公共艺术建设之风愈发蓬勃。但从创作层面而言,多数公众艺术作品却如“无根之水”,更有甚者仅是简单复制。通过从公共艺术的属性研究出发,提出了公共艺术应具有传播性、城市性、公众性三层具象属性,并以此为基础提出了两个层面上的创作策略,以期为城市公共艺术创作贡献出一份切实的实践指导力量。     

服务众人 见证主爱——各地教会服务社会掠影

<正>1.黑龙江省哈尔滨市南岗区教会51位教牧同工,于2014年4月1 9日,赴动力区颐养园和道里区福得敬老院,慰问老人。2.云南边境地区教会禁毒防艾小组活动准备会于2014年4月1 5日至18日,在临沧忙畔基督教培训中心举行。3.江苏省常州市基督教伯大尼老年公寓荣获先进社会组织奖及全国社会组织3A级证书。4.由安徽省合肥市基督徒组织的路加医疗队于2014年4月19日,赴肥东县镇北基督教堂为信徒和居民义诊。     

扬州市伊协组织市逐穆斯赫老人欢度重阳北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】金秋十月,一年一度的重阳,扬州市伊协组织了20多位德高望重的穆斯林老人共同参观教胞们期盼已久的西岭墓园。长年来,西岭墓园一直是扬州穆民心念的民生工程。市政府倾听穆民的呼声,划拨土地和专项资金支持墓园建设。在伊协各位领导的关心和努力下,今年西岭墓园终于落成并投八使用。作为墓园的首批参观者,老人们对墓园的环境和相关的配套设施非常满意。     

从公共教育学角度谈基督教神学教育的努力方向

本文所谓公共教育学,是指研究中小学教育现象和问题、揭示其教育规律的学科。所谓我国基督教神学教育,是指自1981年金陵协和神学院复校以来,30年间,大陆基督教会所开办的各级神学院校正在进行的神学教育。2009年夏天,笔者有幸参加国家宗教事务局与北京师范大学联合举办的“全国宗教院校骨干教师第一期培训班”,接受公共教育学基础培训。该次培训对已经从事神学教育工作超过20年的笔者,产生的影响是深远的。笔者深感,     

社区公共精神培育与社区和谐善治:基于社会资本的视角

我国当代社区建设与发展经历了从行政控制为主到多中心协同治理的历史跃迁,最终目标和最高价值导向是实现社区和谐善治。但当前社区治理陷入公共精神式微,公共意识匮乏的"德性困境",而社区和谐善治必须是以德性化为指向的,需要公共精神提供道德支撑。社会资本理论所强调的普遍的信任、社会关系网络和共同的规范有助于从多重维度消解社区治理的"德性困境",对促进社区活力和走向社区善治有着重要的启示性意义。从社会资本理论的视角出发,通过提升社区社会资本存量,可以有效地培育社区诚信友爱、互惠互助、平等合作、积极参与、邻里和睦等社区公共精神,为当前我国社区发展的和谐善治转向奠定坚实的德性根基。     

公共理由、公共推理与政治辩护:休谟主义者如何说明Public Reason?

按照一种流行的意见,谈论public reason似乎是康德主义者的专利.休谟主义者据说因为预设了一个特殊的“理性”概念,并受到“实践理性怀疑论”的牵连,而最终没有机会谈论理由的公共性和公共理性能力思想.本文通过论证指出,这个观点本身是基于将休谟思想解读为主观主义思想的误解.一种恰当的解读,应当将休谟的思想理解为“客观化的主观主义”的思想.在此基础上,休谟主义者所能发展出的关于理由的公共性、人类能动性、道德和道德权威性的本质的思想,反而将最终有助于我们最终重新考虑康德主义者在public reason问题上所采取的那种判断论观点的恰当性.     

流变心理治疗发生机制

流变心理治疗是以开放性和自适应性为背景的个性化的、自组织的行为.这一行为是通过激活机体组织自身的自律性运动来实现的.自律性运动是以实现传感通信、能量输配和结构调整,达到组织修复、疾病治疗等为目的的一种内源性的自组织运动.把运动感觉作为心理治疗的一个参量,应用于心理治疗,势必引发心理治疗观念的变革.     

高雅艺术离大众到底还有多远——从吴东洽的生日蛋糕刀具设计谈起

后现代艺术反对庙堂化的高雅艺术,主张将其从博物馆里赶出来变成下里巴人的玩具。随着人类文明的不断进步,这种看似激进的想法并非是痴人说梦。然而,立足现阶段,实现高雅艺术的通俗化却是当下无法一蹴而就的。既然社会组织的消亡遥遥无期,那么,政府的扶持、社会团体及个人的资助、艺术家个体的探索三者的合力显得尤为重要。我们期待高雅艺术离大众近些,再近些,希望在自己生日那天,也会有漂亮的蛋糕刀具为高雅的生活锦上添花。