坚持真理 纯洁信仰 高举基督 抵制异端

纵观教会历史,异端在初期教会就曾出现,历世历代都有异端的存在。现今的时代,异端更是层出不穷。因为撒但知道它的时日不多,所以到处兴风作浪。那么,什么是异端呢?凡是一个团体或个人自称为相信圣经而他的信仰与圣经有出入,或者加添,或者减少,或者与圣经的教训相悖,不高举基督的就是异端。主耶稣说:“因为将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。”(太24:5)这些异端邪教的兴起,迷惑了许多信徒,给教会造成了极大的破坏。     

中国共产党领导青年工作的历史经验

政党与青年有着天然的联系,任何一个有远见的政党总是把目光投向青年。青年是祖国的未来、民族的希望,也是中国共产党的未来和希望。胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中总结指出:"?回顾我们党90年的发展历程,我们有一个共同的感觉,这就是,我们党从成立之日起,就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年。"的确,历史和现实都表明,一部中国共产党的历史从一定意义上讲也是一部中国共产党领导青年工作、促进青年发展的历史。为纪念中国共产党成立90周年,本刊特别邀请中国青年政治学院、中国青少年研究中心、中国青少年研究会和首都师范大学的专家学者,就"中国共产党与中国青年工作"进行笔谈,以全面回顾和总结中国共产党领导青年工作、促进青年发展的历史经验。     

道教治观考

宫观在道教发展史上具有重要意义。以宫观为核心的教团组织是合理化的正统道教的基本组织方式 ,它以信仰者自我组织、自我管理的方式 ,取代了原始道教时期思想芜杂、人人称教、缺乏合理组织与教团规范的、民间化的散漫状态。宫观组织代表一个信守正统道教思想的教团 ,与社会各层人士和政治组织发生正常接触和交流 ,它已成为道教教团内部、教团与政治组织、社会民众进行交流和接触的重要媒介。基于宫观组织 ,道教教团与社会和政治之间 ,建立起信用关系 ,在这种信用关系中 ,宫观成为一种信用象征。基于这种信用关系 ,宫观成为道教教育信众、教…     

闲散的漫步者

有一句批评人的话,叫自由散漫,无组织,无纪律。组织是一个集体,纪律是一种约束。那么批评者认为,无组织无纪律就变成跟荒草一样了。现代疲惫跋涉的旅人,又是多么羡慕自由与散漫呢?此时有空,人生才可以     

军地不同组织职业生涯管理比较分析

科学有效的组织职业生涯管理对员工的心理与行为产生积极有效的影响，有助于部队战斗力的提高。为掌握部队职业生涯管理的现状，调查参考国内外职业生涯管理的方法，引用国内学者自编的OCMQ并作了修改，通过开放式问卷在部队、国有企业、国家机关、事业单位、合资企业、民营企业中进行测查并对数据进行了比较分析。     

宝鸡举办世佛联大会符合历史、佛教、发展三元素——《华商报》记者对“世佛联”秘书长泰阿利先生的专访

正2014年10月16日至18日,第27届世界佛教徒联谊会(以下简称"世佛联")大会将在陕西召开,这是国际宗教组织首次在中国大陆举行会议。届时,将有世界上数百位高僧大德及上千嘉宾云集陕西宝鸡,并在市区和佛教圣地法门寺举行一系列重要活动。今年以来,国家主席习近平在联合国教科文组织总部演讲以及在印度访问期间,都提到了佛教文化,以及佛教中国化后对中国文化和世界的影响。     

从伊川界北大门看中国城市公共雕塑问题

近日，新华网上公布了一组名为河南伊川“裤腰带”大门的组图，作为一座地标性大型公共景观雕塑，其怪异的造型激起了强烈的舆论风波．一度引来众多网民的调侃与抨击。近几年，越来越多的人意识到标志性雕塑做为公共艺术对城市品牌战略意义的重要性。而在褒贬不一的声音下，伊川这座被戏称为“裤腰带”的景观雕塑是否完成了做为城市标志的使命？通过对这一问题进行多方面的剖析，并且透过这件个案对中国城市公共雕塑仍然存在的问题进行一些探讨。     

公共管理学科话语体系的本土化建构:反思与展望

目前西方公共管理研究在话语体系建构方面存在着诸多困惑,并且这些问题在其固有语境中几乎无法彻底解决。我国公共管理研究长期移植西方的理论和方法,但西方经验并不完全适合中国复杂且异质的社会实践。因此中国公共管理学科话语体系的本土化建构实际包含着相互促进的两个方面,一是公共管理学科话语体系在非西方语境中的重新定位,二是公共管理学科话语体系在中国的本土化与发展。     

为什么思维训练能增强思维能力提高思维品质？

为什么思维训练能增强思能力、提高思维品质？本文在回答了什么是思维、什么是训练、什么是思维训练、思维训练分类、思维训练的目的、思维训练的内容、知识与思维的关系、意识与思维的关系、思维是问接生产力基础上运用混沌学理论、自组织理论、他组织理论作了探索性回答。