北京人和上海人社区性格的互评研究

本研究使用相应分析的方法研究了北京人和上海人对对方社群的社区性格的评价,发现北京人普遍认为上海人具有适应当代社会发展的进取性、开放性和适应性,而较少具有保守、重人际关系的人格特点;上海人则认为北京人继承了守信用、重感情、乐于助人等优秀的品质,而相应缺乏现代社会所需要的一些特质。同时,本研究也说明相应分析是深度加工数据获得更深入信息的重要方法。     

大学生研修佛学状况扫描——对复旦大学《佛教与佛学》公共选修课的调查

主持寄语 伴随改革开放事业的深入发展,佛学作为文化知识之一种,进入我国高等院校殿堂,受到大学师生的注意,这是目前一个不争的事实。但是,这种不大不小的文化热,究竟有哪些热点?具体情况怎样?恐怕迄今为止,人们了解不多,更不清楚。为此,《佛教文化》向大家推荐复旦大学几位同学在王雷泉教授指导下完成的《大学生研修佛学状况扫描》,这篇调查报告的好处是,不是像我们常见的那种“报告文学”式文学化的散漫的“扫描”,而是运用精确的调查数据,来翔实地反映大学生研修佛学的各个热点,有根有据,准确具体。     

有限市场化:我国干部教育培训供给方式探索

政府垄断提供的办学体制导致了我国干部教育培训效率质量不高。适度市场调节,有利于改变相对封闭的干部教育培训供给体制,优化教育资源配置,促使培训机构提供更好的产品服务。但干部教育培训政治性、公共性的特点,要求市场介入体现为不充分的有限市场化。适应市场需求,转变政府职能,建立"一主多元"的教育培训供给体制、多种渠道互补的经费保障体制、公平竞争有序的市场发展机制,是推进干部教育培训产品有限市场化供给的实现路径。     

戴维·米勒论环境善物

如何将对环境的关注与社会正义的要求相互融合,正成为当前环境正义研究的核心问题。尽管许多社会正义的研究者倾向于认为环境问题是一个"超越正义"的独立领域,英国政治哲学家戴维·米勒(David Miller)则指出,"如果我们想要在追求社会正义的同时,保护并改善我们的环境,就必须对指导我们的原则和我们为实现这一目标所要实行的制度进行深入的思考"[1]。而戴维·米勒的思考主要围     

实用主义视野下的功利主义 ——杜威对功利主义道德基础的批判与重构

功利主义道德基础的确立以快乐作为人生的终极目的为前提,并在此基础上建构道德的评价标准.在实用主义者杜威看来,将快乐视为道德的目的及标准会面临诸种责难,因为它无法证明实际所欲的等于值得可欲的、增进快乐的等于值得欲求的、总体的善等于具体的善.由于快乐既不能统一个人行为,也不能提供一种公共善,所以将快乐视为道德基础很难为其合理性提供证明.进而,杜威从作为人的特定功能的个体善与公共善的实现、自我满足与社会满足的统一等视角指出道德标准得以确立的可能基础.     

对话宗教与中国对外战略及公共外交

郑筱筠:"外交"这个词实际上是个不断发展的概念。我们对"外交"的内涵与外延不断的重新确认,既反映了国际关系与国际事务处理方式的演进,也体现出我们对这个领域或这方面工作的认知和把握。传统的"外交"指的是一个国家在国际方面的活动,如参加国际组织和会议,与别的国家互派使节、进行谈判、签订条约和协定等。但时至今日,全球化的进程和国际间政治、经济、文化和社会层面上的交往日益频繁和密切,"外交"已不再仅仅是政府间的"外交",非政府组织和力量在国际事务和国际交往中,正在成为一个国家或一个族群发挥其国际影响力的一个主力军,日益发挥着越来越重要的或者说是不可轻     

应当重视医生“公共人”的角色定位

“经济人”的价值理念刺激了医疗行业的逐利行为,我国公立医院公益性淡化已然是事实,医生的“公共性”日渐缺失.医患之间的信任危机从来没有像今天这样严峻,很重要的原因是医生的价值取向的迷失.医生确实面临多价值选择冲突,但过分强调“经济人”特性,而忽视公共性的重要,已然导致了种种恶果.所以,应当重视医生“公共人”的角色定位.医生和医院要回归对医疗职业本性的认识,让医生成长为“为了人类的幸福和自身的完美而工作”的“公共人”,让医院回归“为社会公众谋取利益,追求社会效益目标”的公益性.     

应当重视医生“公共人”的角色定位

“经济人”的价值理念刺激了医疗行业的逐利行为,我国公立医院公益性淡化已然是事实,医生的“公共性”日渐缺失.医患之间的信任危机从来没有像今天这样严峻,很重要的原因是医生的价值取向的迷失.医生确实面临多价值选择冲突,但过分强调“经济人”特性,而忽视公共性的重要,已然导致了种种恶果.所以,应当重视医生“公共人”的角色定位.医生和医院要回归对医疗职业本性的认识,让医生成长为“为了人类的幸福和自身的完美而工作”的“公共人”,让医院回归“为社会公众谋取利益,追求社会效益目标”的公益性.     

低碳设计在现代建筑中的发展与对环境的影响

引言 人类社会是自然界长期发展的产物,在远古的蒙昧时期就生活在大自然的怀抱中。起初人类抵御自然灾害能力低下,而敬畏地忍受着自然规律的制约与生存命运的摆布。随着人类社会的不断发展,我们清楚的看到建筑的存在与建筑技术的每一次进步,都是为人类改善居住环境和协调与大自然的关系进行顽强的努力。 随着科学技术的发展和新技术的革命,特别是工业化时代的超速发展。出现了城市高楼林立,阡陌交通,爆发式的资源消费。高密度的污染及大规模的废弃物产出。这种人为的人与自然的对抗越来越严重地威胁到人类自身安全与生存。臭氧空洞、温室效应、酸雨、沙尘暴、物种灭绝、水源匮乏、SARS等等。这些我们当代人必须面对的危机与挑战,是我们人类过度发展,激化与自然的矛盾所导致的全球灾难与问题。 在我国改革开放、经济与社会发展日新月异的今天,对照欧,美国家在现代化发展过程中的痛苦经历与经验教训。中国的城市发展和城镇化进程,不能再重蹈覆辙。在城市建设中一定要重新考虑人与自然的关系,尊重自然生态规律。让越来越多的低碳建筑、低碳社区、低碳城市构成我国未来希望的发展前景。     

陇州社火文化在村落公共空间的设计营造

传统村落公共空间的形态有鲜明的地域特征,最容易被人所识别、记忆并会直接对人们的生活经验及文化传承起到重要作用。通过对村落公共空间及社火文化的了解,提出对应的公共空间结构营造方法,注重村落的自然景观,挖掘村落传统内涵,体现人性化理念,建设极具生命力能够充分展现社火文化的村落发展之路。