近年来首都公共文明理论体系研究状况综述

近些年来,首都文明办依托首都地区专家学者,围绕群众对社会文明风尚集中反映的突出问题,对城市公共文明建设这一重大课题进行了理论研究,取得了丰富的理论成果,极大地促进了首都精神文明建设。在积累了丰富经验的同时也暴露出一些问题,需要在今后的研究工作中加以改进和提高。     

上海市青西郊野公园艺术概念规划

城市郊野公园是城市生活中重要的组成部分,也是现代人走近自然的最好的途径,以青西郊野公园为例,通过对基地自然环境的实地调研和考察,通过再造景等多种艺术表现形式,对基地整体的文化艺术人文等方面的内涵进行提升,让更多的市民愿意走进郊野公园。     

浅析当前新疆宗教极端势力渗透与应对CSSCI

当前,新疆宗教极端势力渗透严重威胁社会稳定与人民群众的生命财产安全。抵御宗教极端思想渗透,既要治标,即暴恐活动,更要治本,即宗教势力渗透的原因。宗教极端势力的渗透有多方面原因,只有对之进行深入分析与剖析,认清其本质与危害,才能有效地震慑与打击。     

从命定的秩序到主体的道德——周公天命政治观研究

中国古代对政治合法性的反思首先寄托于天命。夏商时期的天命是君主与天帝的契约,臣民只能承受命定的秩序。周公斩断天帝与君主的血缘联系,以德行来判断天命所归,实现天命不常与恒常的统一,而天命又只能通过民意得以反映,从而在天、君、民之间形成环形三角交互结构。周公试图用此在经验把握普遍必然,以现实参验的方法理解天、君、民、德等概念及天命唯德等命题,最终使理想政治只能寄托于"先王有德"的绝对,从而变成对现实等级制度的摹写。     

谈疫情防控的社会防控学科化建设

公共性是疫情的本质特征,社会防控和医学干预是疫情防控的两条基本路径。现代社会因高度分工而相互依赖,疫情的公共性本质特征更加突出。改革开放前我国的疫情防控遵循社会防控和医学干预并重原则,改革开放后逐渐演变为过度倚重医学干预。通过比较这两个时期的疫情防控措施及效果,证明只有依靠社会防控和医学干预的共同作用,才能有效地应对疫情。因此,建议推进公共卫生社会防控的学科化建设,保证其能够进行长期深入的研究,以便有效服务于疫情防控工作。     

情感与罗尔斯公共理性再释

个人自主与"强迫自由"之间的紧张是后现代政治哲学所面临的重要困境:一方面,现代政治哲学预设了个体的自由和自主;另一方面,人可能是无知、自私和反复无常的,所以自由的内涵往往被精英们所定义,这种"强迫自由"沦为他治和权威。罗尔斯的公共理性是解决这种困境的一种尝试,他论证了一种不依赖于分歧观念的政治正义观,以此兼顾人的自主与政治的共识。不过,罗尔斯的方案缺乏实践的可行性。本文重新思考情感在公共理性所扮演的角色,从情感角度修正罗尔斯的理论。     

医院室外空间环境治愈性景观设计探析

治愈性景观是以绿色自然景观为主,具有帮助使用者实现生理及心理康复治愈功能的景观类型。文章对治愈性景观、园艺疗法以及国内外典型医院室外环境治愈性景观设计案例进行分析,归纳医院室外空间环境治愈性景观特色及景观设计方法,总结医院室外空间环境治愈性景观安全性、功能性、参与性、生态性、艺术性设计原则,概括治愈性景观设计要素,并结合实际设计案例,进行医院室外空间环境治愈性景观设计实践探究,旨在创造注重感官互动治愈体验、结合园艺疗法辅助康复、强调植物自然治愈功能、重视艺术人文精神疗愈的多功能自然治愈性医院室外景观环境。     

平等与民主

当我们思考公共空间和语言时,会发现有一种不可忽视的关联似乎将它们连结在一起,倘若我们同意从民主角度来看待它们。汉娜·阿伦特告诉我们,在基督教贬低古代之后,现代革命是与古希腊人重新获得联系的一种方式,在古希腊人看来,政治平等是参与的平等以及被统治者和统治者之间没有分歧、共同生活的能力。但是,新的情况是公共领域不再为一小部分不为生活必需品所累的人保留。     

佛教教职人员行为守则

(2021年9月14日中国佛教协会第十届常务理事会第一次会议通过)佛教教职人员的行为举止及综合素养,既关系到树立僧团的良好公共形象,也关联着佛法住世的社会基础。为了更加规范佛教教职人员的日常言行仪表,进一步提升佛教教职人员的学修品格,依据《宗教事务条例》《宗教教职人员管理办法》等规章制度,制定本行为守则。一、爱国爱教,守法遵规。     

吴光宇、王嘉宸、冯梅、张璐作品

设计说明:针对目前黄埔村所面临的传统文化的传承问题以及传统建筑的保护问题,该设计将祠堂作为主体,对内部空间进行改造,旨在通过设计将传统的祠堂建筑与乡村公共空间的需求相结合,解决目前祠堂使用率低、空间分配不合理的问题,让传统老建筑展现新的活力.