“科学地”解读康德伦理学——神经伦理学的视角

康德从纯粹实践理性出发建构的伦理学存在着缺乏道德动机、德福矛盾等问题,其理论也因此而缺乏现实性。立足于神经伦理学这一视角,以认知神经科学的研究成果为基础,可以对康德伦理学进行"科学地"解读。     

试论发展伦理学的滥觞

发展伦理学是一门新兴的规范性学科,美国的德尼.古莱和我国的刘福森是当之无愧的先驱者,他们都对发展伦理学做出了开创性的贡献。国内外学者就发展伦理学源于当代发展问题的价值反思方面基本上达成共识,但是就发展伦理学滥觞于以往学科的内在互动,是以往学科内在催生的必然结果方面,国外学者要优于国内学者。发展伦理学既源于当代发展问题的价值反思,也滥觞于各学科的内在互动。     

“文化‘三自’与社会主义核心价值体系”理论研讨会综述

2011年5月7日至8日,由中国伦理学会、天津社会科学院《道德与文明》编辑部、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、清华大学哲学系共同主办,《道德与文明》编辑部承办的"文化‘三自’与社会主义核心价值体系"理论研讨会在天津如期举行。来自中国社会科学院、清华大学、中国人民大     

“文化‘三自’与社会主义核心价值体系”理论研讨会

2011年5月7-8日,由中国伦理学会、天津社会科学院、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、清华大学哲学系共同主办,《道德与文明》编辑部承办的     

论人类中心论的本质——关于生态伦理学论争的一个反思

生态伦理学中的人类中心论是一个价值论命题,它与人类沙文主义没有本质区别.人类中心论通常以维护人类利益特别是其长远整体利益自居,以此作为自己的本质,但"维护人类利益"并不是人类中心论的特质,这是它与非人类中心论的共通之处.两者的本质区别并不是由"对人类单方面利益的态度"所决定的,而是由它们对其所共同面对的问题"人与自然关系的本质"的解答所决定的.人类中心论认为人是唯一价值主体,其本质就在于它是一种绝对主体主义.     

中国信息伦理国际会议综述

2010年10月28日-29日,由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主办,国际信息伦理学中心协办的中国信息伦理国际会议在中国人民大学隆重举行.来自德国、瑞典、英国、澳大利亚、日本等国的知名学者和国内相关大学、信息产业界、政府监管部门的40余位专家学者参加了会议.     

跨世纪的生殖革命：一次关于人工授精讨论实录

跨世纪的生殖革命──一次关于人工授精讨论实录浙江省平湖市中医院（３１４２００）刘庆宪受联合国发展署及教科文组织的委托，中国高科技发展规划研究中心会同国家有关部委联合举办“人工授精与社会发展”为主题的高层次研讨会。人工授精分为亲偶授精与非亲偶授精两种。...     

自由、自主、生育权与处境论(上)

自由、自主和生育权无疑是个大题目,不是一篇小文章所能囊括的,若要从一个跨文化角度去充分详尽地讨论这个问题,就更需要一部巨著来完成了。我既无此雄心,也不至于不现实至此。本文的目标比较适中,只想表明这样一个主题:即使在民主化的西方,自由和自主虽须有充分保障,但包...     

构建21世纪美国公共卫生体系的原则

美国卫生与福利部长沙拉拉博士在一次演讲中提出了构建２１世纪美国公共卫生体系的十大原则,这些原则包括公共卫生与信息革命;大力发展预防医学;医学研究;消除卫生保健的悬殊状况;新世纪卫生人卫生人培养;保护大学生卫生中心以及医学伦理学等主要内容。这些原则对我们思考规划２１世纪的医疗卫生体系及医学教育系不无借鉴启迪意义。     

论医德建设的制度创新

１　问题的提出医学职业道德建设应是一种制度伦理,它的主要目的不是追求道德崇高,而是寻求医务人员职业活动的合道德性,即将医学的职业活动框定在一个合理、正当、有序的范围内。但长期以来,医德建设往往只聚焦于个人行为的合道德上,把理想人格的塑造当作关注的重点...