浅述西方现代公共景观雕塑虚空间的形式拓展

当前,随着社会和科技的进步,西方现代公共景观雕塑愈发注重对自身结构中虚空间的探索。雕塑家们发现虚空间的拓展可最大可能性地承载创作理念,传递更为民主的公共意志,主动营造出可供人们参与的内部空间与环境空间,让观众通过看、触、穿行、坐卧等多种观赏模式共享雕塑的空间魅力,从而达到精神上的契合。     

发挥中华优秀传统文化浸润机制 深入推进我国宗教中国化

<正>2023年6月习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院，并在文化传承发展座谈会上指出“中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”。包容性决定了中华文明的深度和广度，     

渊源中探本真 传播中见变化——李利安教授著《观音信仰的渊源与传播》一书评介

<正>西北大学李利安教授的《观音信仰的渊源与传播》(以下简称《渊源》)一书于2008年6月由宗教文化出版社出版发行。这是国际学术界在佛学研究尤其是佛教信仰研究方面取得的又一重要成果。《渊源》一书凝聚了作者十几年苦心钻研的成果,呈现出众多创新性特点。我认为以下这几个方面尤为重要:第一,研究思路新颖别致,全书结构完整紧凑,内在逻辑严谨贯通。黄心川先生在本书序言中指出,"本书     

“现实的个人”与“共同体”关系之辨——重温马克思、恩格斯对一个重要问题的阐释与论证

<正>在研究者通常的印象中,较之《德意志意识形态》中的其他章节,"正面阐发"马克思、恩格斯见解的"费尔巴哈"章可能是最好把握和理解的了。然而,如果我们不是沿袭过去习见的那种抽象而宏观的研究方式,寻章摘句、断章取义,笼而统之地涉略而不顾及细节,就会发现事实并非如此。     

对“青春期”异性关系的误解

“青春期”的异性关系是一个最容易被忽视、最容易被误解、又最容易出问题的阶段。忽视这个问题的，当然不是处于“青春期”的青少年们。他们对异性的兴趣、与异性交往的需求是随着身体的发育和成熟而自然产生的。对此，他们不可能视而不见，麻木不仁。有意或无意地忽视“青春期”异性关系的，是大多数家长和教师。他们忽视这个问题，并不是因为它微不足道，     

与异性交往的天空不一定总是湛蓝

几个咨询电话和几封来信竟然凑巧是同一个主题：22岁左右的青年男女不知、不会或根本无法结交异性朋友!是我们的教育体制出了问题？是我们的学校教育出了问题？抑或是家长当管不管、干涉过多？还是年轻的未婚者天生就是交异性朋友的弱智？在社会、媒体、学校、家长一致讨伐早恋、暗恋危害的同时，我们有没有想到隐藏在这背后的深层次原因呢？     

绘画语言在公共空间中的应用

公共空间类别众多，不同公共空间的性质决定了绘画语言在其中融入的具体形式。但本质上来说，绘画语言在公共空间中的应用以弥补、延伸、导向、平衡四个方向为主，这是因为绘画语言在公共空间中的功能相对固定。要想发挥出绘画语言的积极作用，创作者就需要保障目标创作与环境所需高度和谐，创作手法和场所效应高度统一。简言之，就是绘画语言需要与公共空间的实际所需保持一致，才能达成良好的艺术再塑局面。     

纪念哲学家和公共知识分子R.罗蒂

本文是尤尔根&#183;哈贝马斯在斯坦福举行的纪念理查德&#183;罗蒂大会上所做的悼词。哈贝马斯在文中回顾了他与罗蒂几十年的友谊，高度赞扬了罗蒂作为哲学家和公共知识分子所做出的杰出贡献。     

艺术介入乡村——三民村公共休闲空间研究

随着乡建热潮的产生，多地开展了在地性研究。三民村是广西南宁西乡塘区有关部门着力建设的一个艺术村落。有关人员为了实现从老旧村落向文艺聚集地的转型，开展了整体环境的营建与改造。结合当地实际情况，协同乡建发展，因地制宜地进行公共空间设计研究，在解决外部环境问题的同时，重视当地文化氛围的营造与村民的态度心理。该村公共空间的营造保留了当地特色。     

《穆勒评注》中"交往异化"的准确内容及其思想史地位

虽然从表面上看，马克思《穆勒评注》的交往异化思想是以基始性的主体际性关系为前提的，但实质上它是建立在人本主义的劳动异化观之基础上的。就像《44年手稿》的第一手稿中的劳动异化理论从表面上看是以孤立人的逻辑为基础的，但实质上却是以由自由自觉的劳动所串起来的此个体与彼个体共享人的本质的关系为方法论前提的。由此，马克思劳动异化论的方法论基础不仅不是建立在单个人的基础之上，而且也不是建立在基始性的主体际性关系的基础上的，而是以动态性的劳动活动为核心内容的。正是这种“劳动”，而不是“关系”，才使马克思的早期思想具备了向历史唯物主义发展的空间。