柳宗元对道教“真经”的理解与评价

唐代,《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《亢仓子》五部道家著作被诏封为道教“真经”,享受很高的地位。柳宗元站在儒家立场之上本着“经世”的原则对这五部“真经”作了理性地考证与评价,从中可以较为清楚地看到他对道家、道教的理解与态度。     

羟苯磺酸钙与培哚普利对早期糖尿病肾病大鼠的治疗作用比较

观察羟莘磺酸钙和培哚普利对早期糖尿病肾病大鼠肾脏的治疗作用的差别.测定24h尿白蛋白,血浆及肾皮质ET(内皮素,endothelin)舍量,肾皮质PAI-1(纤溶酶原激活物抑制剂-1,plasminogen activator inhibitor-1)、MMp-9(基质金属蛋白酶-9,matrix metalioproteinase-9)表达.观察肾脏病理形态变化.从结果看,羟苯磺酸钙可以减轻实验大鼠肾脏损伤,作用与培哚普利无明显差别.     

仲弓之儒的思想特征及学术史地位

孔门弟子仲弓是一位久被忽略的大儒,通过对上博竹书《仲弓》的分析,可以更加真切地认识仲弓之儒的政治思想与德刑观念。而这与《荀子》中所推尊的子弓正相符合。仲弓之儒应该是荀子一派的学术渊源所自。通过对传世文献与出土文献的综合考察,孔门弟子仲弓及仲弓之儒的思想特征及学术史地位逐渐凸显出来。     

从道教善书探三教融合——对《关圣帝君觉世真经》的研究

中国民间普遍信仰关公,不仅得益于历代朝廷的加谥崇奉、话本曲艺的塑造渲染、神迹的显灵传说,同时还得益于佛、道二教对关公这一神祇信仰的拓展。关公被佛教吸收为护法神将,尊为伽蓝菩萨,而在道教中则演绎为惩恶扬善的关圣帝君。     

网络媒体医疗纠纷报道伦理问题研究——以“八毛门”事件为例

目前，我国网络媒体医疗纠纷报道量越来越来大，网络媒体在履行其监督责任的同时也带来了不少的伦理问题。网络媒体关于医疗纠纷报道只有遵守其相应的职业道德和社会责任，理性的报道，才能为构建和谐的医患关系赢来良好的契机。本文以“八毛门”事件为例，通过对网络媒体的相关报道进行分析，探讨网络媒体医疗纠纷报道存在的伦理同题以及产生的原因，并对网络媒体在医疗纠纷报道中应履行的责任提出建议。     

珍惜那些麻烦你的人

正父亲在老家算是半拉木匠,之所以这么说,是因为父亲师出无门,所有木工活儿的手艺皆属自学成才。而让我曾一度颇为不解的是,父亲虽不以此为业,但却颇喜欢置办工具,锛凿斧锯,样样俱全。如此一来,倒是大大方便了四邻八舍的乡亲们。谁家要是锯块木头、安个锄把啥的,便会很顺脚来我们家借。每每父亲不但笑脸相迎,而且一旦遇到有点技术含量的活儿和一窍不通的主儿,还会连人带工具一块被"借"走。     

《西游记》中“真经”的内丹学含义

《西游记》不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”，这在文坛上至今虽仍知之甚少，但对于道教内丹研究者来说，这早已不是什么秘密。 不少研究者都公认：《西游记》是借唐僧师徒西天取经的故事来阐述“金丹大道”的。但作者具体是怎样把取经故事和“金丹大道”融为一体的呢？对于这个问题却一直是众说纷纭，莫衷一是。这其中很重要的一个原因就在于《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语，因此比一般丹经更复杂、更隐晦，更难看懂。 在《西游记》中，有的角色或物品的内丹学含义作者有明确…     

从《遵生八笺》谈传统养生文化的产业化探索

年来随着国民经济的发展，人们也逐渐将目光从吃饱穿暖转向提升自己的生活品质，健康和生命已经成为人类自身的基本关怀。在这种前提下，传统养生方式越来越受到现代人的关注，成为了新的消费热点，并出现了产业化其趋势。试图通过对传统养生著作《遵生八笺》的分析，来对传统养生文化的产业化进行一定的探索。     

业余爱好成就大事业

有人说,一个人成不成功,关键看他业余在干什么。由此看出,业余时间对一个人事业的发展是多么的重要。在业余,每个人多少都有一些爱好,比如,睡觉,打麻将,上网聊天,看电视,读书报,写作,绘画等。不同的业余爱好,可能会影响着不同的人生,决定着不同的未来。其实,人与人之间的能力几乎是相当的,只存在着一些小的差距,通过一定的努力就能弥补,而真正的差距在于业余时间。这段时间相对比较自由,没有领导看着你,也没有制度的约束,想干什么就干什么。通常大家都会     

曾子伦理政治思想述评

在孔孟之间的思想变迁过程中,“孔子之学,曾子独得其宗”。曾子一方面继承和发扬了孔子重孝道、重道德修养、理想人格及重修己正人等思想,另一方面又直接启导了后来的子思、孟子思想,起到了承上启下的重要作用,是孔孟思想变迁过程中十分关键的代表性人物。在儒学思想发展史上,曾子对儒家思想发展最大的贡献就在于他的孝道观、道德自律观及修己正人的道德政治观。曾子的伦理政治思想成为孔子思想进一步理论化、系统化的必不可少的重要环节。