诸暨五洩禅寺举行重修落成、佛像开光暨方丈升座庆典

6月1日至2日。南京市佛教协会在钟山宾馆召开第八次代表大会,来自各区县的代表85人和特邀代表6人出席会议。江苏省佛协副会长兼秘书长弘法法师、省宗教局副局长沈祖荣、市委统战部部长钱继红、市人大副主任黄煌等领导莅会并讲了话。     

《神室八法》与自我修养

清代著名道教理论家刘一明,一生著书颇多,其中部分著作,后人编辑成《道书十二种》,在道教界和社会上产生深远影响。《神室八法》就是其中的一种,篇幅很短,但却是刘一明“尽其生平所得”创作而成。《神室八法》前有一序,正文以“刚”、“柔”、“诚”、“信”、“和”、“静”、“虚”、“灵”8个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示     

田清波的蒙古学成就及其成为蒙古学大师的原因

田清波即昂突瓦耐·莫斯特尔Antoine Mostaert)(1881-1971),比利时人,他是天主教“圣母圣心会”的传教士,1905-1925年被派往内蒙古鄂尔多斯南部的城川传教。在内蒙古传教的二十年中,他对内蒙古鄂尔多斯地区的蒙古族语言、历史、民间文学等进行大量的实地调查,搜集了极其丰富的资料。1925-1948年他在北京辅仁大学研究和整理调查资料,出版了大量蒙古学研究著作。1948年迁居美国后,他继续进行蒙古学研究。1971年在美国去世。他是世界公认的蒙古学大师。然而,教会内外对传教士田清波这位世界蒙古学大师了解甚少。本文试图在介绍田清波蒙古学研究成果的基础上,重点分析田清波成为蒙古学大师的诸多原因。     

浅析道教内丹学中的"阳生""先天一炁"的"二源性"矛盾

在内丹学中,存在着一个"肾炁"与先天"祖暴"均被视为"阳生""先天一炁"之惟一来源的矛盾问题."生身受气初"的先天"祖炁"不能等同于"阳生"之"先天一炁",而只是后者的来源组成之一;而在细分后的"肾炁"中,"阳生肾炁"则可视同为"阳生""先天一炁",即"阳生肾炁"是后者的惟一来源.这样,"阳生""先天一燕"的"二源性"矛盾问题就在一定程度上得到了化解和诠释.     

智凯大师研究

智频大师不仅是中国第一个佛教宗派天台宗的创始人,而且是中国佛教的奠基者.他的佛学思想主要体现在"圆顿止观"、"一念三千"、"三谛圆融"三个部分,总括起来,便是代表了大乘佛教的"境行果".天台宗就是依靠这套理论创立的.他的佛学思想对中国哲学也产生了深远的影响.     

印光大师之教育内容管窥

印光大师作为中国佛教净土宗的一代宗师,其所主张的教育内容体系主要是由道德伦常、因果报应与净土法门这三大部分所组成。这些教育内容不仅涉及到中国传统社会中佛教信众世俗生活的方方面面,同时．又体现出浓厚的净土宗教育的特色,从而将佛教信众的世俗生活与对净土法门的如理修学有机结合在一起,契理契机．简便易行,这也使得印光大师的教育主张得到了广大佛教信众的接受和认同,取得了很好的教育效果．     

荀子的音乐观浅述

荀子是中国历史上最杰出的思想家之一,是先秦儒家的最后一位大师,他不仅继承了儒家“礼”的观念并将之系统化,而且继承并发展了儒家的音乐理论。荀子把音乐理论更为系统化,他从人的本性出发,主张用“礼”规范人的行为,用“乐”调理熏陶人的本性,其目的就是引导人们改恶向善、去争止乱,从而维系社会安定。本文拟从以下两个方面简略论述荀子的乐论观：     

八不道人的归宿——蒲益大师简介

蒲益大师(1599-1655)，号智旭，字素华，别号“八不道人”，晚称“蒲益老人”。俗姓钟，江苏吴县人，为明末四大高僧之一，并被后人尊奉为净土宗第九祖。     

胸怀

梁思成是我国著名的古建筑大师，人民英雄纪念碑、重建的江南名楼滕王阁，均出自大师手笔。梁思成毕生从事古建筑研究和保护工作，虽然无法与其父梁启超相提并论，但是他身上闪耀的光芒，直到今天，就连日本人也无法回避。     

石洞中的佛刹——记浙江天台慈恩寺

天台慈恩寺,就是这样一座"洞窟就是殿堂,殿堂均在洞中"、以玉石雕刻为特色的佛刹。开凿石窟而筑成佛寺,自古有之,中外皆然。在印度有阿旃陀,以保存的壁画而闻名;在中国则有敦煌千佛洞,以塑像著称。而天台慈恩寺,就是这样一座"洞窟就是殿堂,殿堂均在洞中"、以玉石雕刻为特色的佛刹。