法句赞歌——印度早期佛教经律中的赞颂辨析

一、引言早在佛教创立以前,古印度就有利用诗歌来表示歌颂赞叹的传统。在佛教初创之时,宣传教义最简便的形式,就是易于口耳相传的韵文,后来才逐渐加上散文,成为韵散结合的经典。《高僧传》卷第二中,鸠摩罗什对僧睿说:"天竺国俗,甚重文制,其宫商体韵,以入弦为善。凡觐国王,必有赞德。见佛礼仪,以歌叹为贵。经中偈颂,皆其式也。"     

《悟真篇》绝旬中的火候论

认识火候《悟真篇自序》说:“仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法,书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术,靡不留心详究。惟金丹一法,阅尽群经及诸家歌诗、论、契,皆云:日魂月魄,庚虎甲龙,水银朱砂,白金黑锡,坎男离女,能成金液还丹,终不言真铅真汞是何物。不说火候法度,     

《拯救实践》一书出版

徐长福教授撰著的《拯救实践》(第一卷意识与异质性)于2012年4月在重庆出版集团、重庆出版社出版。该著阐述了一套原创性学说——异质性哲学,其核心内容如下:人的意识有两个领域:自然直观和符号指谓。符号指谓把自然直观所提供的对象分解为主词所意指的东西和谓词所述谓的东西,主词表示有一个对象存在,谓词表示一个起说明作     

网络媒体医疗纠纷报道伦理问题研究——以“八毛门”事件为例

目前，我国网络媒体医疗纠纷报道量越来越来大，网络媒体在履行其监督责任的同时也带来了不少的伦理问题。网络媒体关于医疗纠纷报道只有遵守其相应的职业道德和社会责任，理性的报道，才能为构建和谐的医患关系赢来良好的契机。本文以“八毛门”事件为例，通过对网络媒体的相关报道进行分析，探讨网络媒体医疗纠纷报道存在的伦理同题以及产生的原因，并对网络媒体在医疗纠纷报道中应履行的责任提出建议。     

“茅台”——仡佬先人祭祀地

身在茅台，读诗阅文，自觉不自觉地便关注起诗文中的茅台。特别是阅读地方文人的诗文，不经意便发现了一些有趣的资料。     

珍惜那些麻烦你的人

正父亲在老家算是半拉木匠,之所以这么说,是因为父亲师出无门,所有木工活儿的手艺皆属自学成才。而让我曾一度颇为不解的是,父亲虽不以此为业,但却颇喜欢置办工具,锛凿斧锯,样样俱全。如此一来,倒是大大方便了四邻八舍的乡亲们。谁家要是锯块木头、安个锄把啥的,便会很顺脚来我们家借。每每父亲不但笑脸相迎,而且一旦遇到有点技术含量的活儿和一窍不通的主儿,还会连人带工具一块被"借"走。     

如何正确掌握古筝的快速指序技法

在古筝的传统演奏技法中,左手有其不可缺少的作用,传统乐曲中的"以韵补声"就是靠左手在琴码左侧以吟、揉、滑、颤等技法表现出来的.然而,这一优势又使古筝的技法发展受到了一定程度的限制,因此,开发左手的使用,使左、右手都能够灵活自如地完成快速高难度的弹奏技巧,就需要进行快速指序技法的练习.     

"山上"与"山下"——有感于《合乎上帝的心意》一书

最近听一位回工说,看了<合乎上帝的心意>这本讲道集后很得益处.索性我也拿起这本讲道集,不禁深入其中,体会其中呈现的"韵味".     

《经学理窟·宗法》与程颐语录——兼论卫湜《礼记集说》中的张载说

《经学理窟·宗法》是探讨张载宗法观的基本材料,但对于混入其中的程颐语录,尚无人作出考辨。本文对《理窟·宗法》大部分条目加以分析,尝试区分辨别张载语录与程颐语录。文章还发现,卫湜《礼记集说》引张载《礼记说》诸条中,也有迄今不为人知的程颐语录。     

从《遵生八笺》谈传统养生文化的产业化探索

年来随着国民经济的发展，人们也逐渐将目光从吃饱穿暖转向提升自己的生活品质，健康和生命已经成为人类自身的基本关怀。在这种前提下，传统养生方式越来越受到现代人的关注，成为了新的消费热点，并出现了产业化其趋势。试图通过对传统养生著作《遵生八笺》的分析，来对传统养生文化的产业化进行一定的探索。