试论八宫的内在规律

文章对八宫的卦象排列的内在规律作了探讨 ,认为八宫的排列不是偶然的 ,而是有其内在规律 ,即 :是对外在事物的变化发展规律的模拟 ,体现了事物通过自我否定达到自我肯定的自我演化规律和轨迹     

七宝与八吉祥

主持寄语 记得有一位佛教史研究者曾作过一个比喻,说一部中国佛教文化史好比一个人体:教义教派只是基本骨架,中国人特有的佛教文化心理结构是其大脑、心脏,这还不够,还有活生生的血肉部分——这就是佛教文学艺术。这三者密不可分,共住一体。就像血总是热的,这佛教艺术总是佛教文化之中最“热”、最活跃的那一部分——最容易与当代人的心灵沟通和交流。当然,这种沟通,     

茅山九霄万福宫

九霄万福宫坐落于道教“第一福地、第八洞天”江苏省句容与金坛两县之间的茅山大茅峰巅;元延佑三年(公元1316年)始曰圣佑观,明万历二十六年(公元1598年)敕名九霄万福宫,后人简称九霄宫、万福宫、顶宫,俗呼“大茅峰”。 据《茅山志》记载:西汉时,陕西咸阳南关茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。     

深入学习贯彻中共十八大精神,高举爱国爱教旗帜,为促进经济社会发展发挥积极作用——在中国佛教协会第八届理事会第二次常务理事会议上的讲话

(2012年11月25日)尊敬的国家宗教事务局王作安局长,各位领导、各位常务理事:今天,中国佛教协会第八届理事会第二次常务理事会议在江苏无锡开幕, 我谨代表中国佛教协会,向热情关心、大力支持本次会议的中共中央统战部、国家宗教事务局和江苏省、无锡市党政主管部门表示衷心的感谢!向出席会议的各位领导表示热烈的欢迎! 向各位常务理事、各位同仁致以亲切的问候!前不久,中国共产党第十八次全国代表大会在北京胜利召开。党的十八大凝聚全党智慧,承载人民期望,体现最大共识,是我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的会议。     

稷下学宫的当代高等教育价值探析

稷下学宫是我国古代高等教育史上杰出的办学典范,其以讲学、著述、培养人才为一体的办学模式、兼容并包的办学理念使其成为先秦学术发展的一个高峰。稷下学宫是作为一所实体的文化与教育机构出现的,具有现代意义上的高等教育机构的雏形和当代高等教育的典型特征和办学要素,其对当代高等教育的发生学意义和奠基意义明显。具有显著的高等教育思想价值、管理价值和教学价值。     

论稷下学宫学生教育与管理的规范化范式——以《管子·弟子职》为视角

稷下学宫在学生教育和管理的规范化方面做出了非常突出的贡献。《弟子职》作为稷下学宫的学生守则,集中体现了稷下学宫在这一方面的重要价值。稷下学宫有非常先进的"以生为本"的学生教育和管理规范化理念,并且这一理念也切实贯穿到了对学生教育和管理的各个方面:比如规范化的课堂教学、规范化的第二课堂教育以及规范化的日常生活管理等。     

道教外丹长生理论的内核探讨

"外丹何以长生"是外丹理论的核心问题,随着历史的发展,这个回答几易其说,从汉代的通过祭祀、封禅召唤仙人以成仙,至葛洪提出的"假求於外物以自坚固",至其后的外丹是矿物之精华、是天地之元气,最终的演化为外丹是"道"的显化,故服之可长生。炼制外丹的材料也从五金八石发展为唯铅汞论,乃至真铅真汞。真铅真汞并非现实中的金属,而是阴阳二炁、先天一炁,传统的外丹炼制方法对此已无处下手,而内丹术则从人体自身找到了办法。唐宋内丹兴起的原因很可能是因为外丹理论已经走向终点,而内丹理论承接转向,开创出了新的局面。     

五脑山帝主庙

湖北麻城市五脑山上有一座帝主庙,历来是道教重要的活动场所。自北宋建庙以来,几经沧桑,屡废屡兴。现有庙观,系清嘉庆丙辰年(公元1796年)重修。庙群建筑分为一亭(静心亭)、二门(一天门、二天门)、三宫(紫微宫、玉清宫、威灵宫)、四殿(拜殿、帝主殿、祖师殿、娘娘殿)。另有斋观、凉亭、宿舍、厨房等。周围山环雾绕,气势磅礴,茂林修竹,环境清幽。     

滇、川、黔、桂四省（区）彝文古籍第八次协作会议召开

2001年8月8日，为庆祝黔南布依族苗族自治州建州45周年，黔南自治州在都匀召开了学习宣传修改后的《中华人民共和国民族区域自治法》座谈会及对在促进民族团结进步事业方面作出贡献的模范集体和个人的表彰会。