美国医学院校开展医学生职业精神教育的状况

美国医学会医学院校处及美国医学院校协会于1998年5月和7月分别召开会议,讨论如何加强医学职业精神的培养。大会促成医学教育界达成共识:医学院校应提供启发性的及实践性的学习经验以促进医学生及住院医师职业精神的培养。作为这种共识的响应,ＭＤＨｅｂｅｒｔＭ.Ｓｗｉｃｋ等对美国的医学校进行了一次调查,以了解他们是否正在进行以及怎样进行有关职业精神的教育。1　方法于1998年秋季学期,对美国医学院校进行一次两段调查。第一阶段,将调查表寄给各校负责医学生教育计划的系主任。调查意图是获取各校有关职业精神教育的概况资料(表1,问题1…     

医学伦理教育及其教学法的研究探讨

1　研究源起医学伦理教育在 2 0世纪末期已是医学教育不可缺少的一环 ,其重要性也将因医学与科技的进步而与日俱增。医学教育在过去受Ｆｌｅｘｕｒｅ之理念所主导的训练内容 ,在世界新情势的不断创新下 ,已显然过时有所不足。美国医学协会于 1 970年时即呼吁医学伦理情操的培养在医学训练过程中之重要性。紧接着 ,美加的医学院就把医学伦理有关之议题列为医学教育的课程 ,而哈佛大学也在 1 982年开始对传统医学教育加以检讨 ,并在 1 985年开始“新路径”(ＮｅｗＰａｔｈｗａｙ)的教育改革 ,使医学人文与伦理的强调更上一层楼。台湾在过去一…     

“以德治国”与精神文明建设

“以德治国”方略,是通过将道德建设提升到一个制度的层面,从而夯实社会制度的伦理道德基础,加强对立法、司法和行政制度的伦理设计和道德监管,加强对党员干部和政府工作人员的伦理教育和道德约束。这无疑有助于培养和提高人们的道德自律性和善恶鉴别力,以弥补法治之不足。同时德治从根本上来说,作为一种思想建设,归属于精神文明的范畴。因此,随着“以德治国”方略的落实,精神文明建设必将大踏步地向前发展。     

吕洞宾在教育基本理论上的主张

(一 )教育目的教育目的 ,就是社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想和规定。人们的教育活动不是无意义的、盲目的 ,而是自觉的、有目的的。道教教育也毫不例外 ,其理论核心是神仙崇拜 ,认为人人都可以通过修炼而成仙。道教徒汲汲追求的最高目标就是 :延年益寿 ,长生不死 ,羽化成仙。吕洞宾以道为主 ,兼融儒、释 ,提出了学“道”、长生成仙的教育目的。1 学“道”吕洞宾继承老庄之说 ,把“道”视为宇宙万物的总根源。他说 :“道之一字 ,为天地之秘机 ,为阴阳之精萃 ,立极宇宙 ,开化古今 ,至微至隐 ,无形无名 ,肇造化之象 ,祖万…     

注重在学科教育中拓展学生个体发展的空间

注重拓展学生个体发展的空间是创新教育与传统教育的本质区别,也是创新教育中启迪学生创新思维,培养创新能力,促进创造性学习不可缺少的重要环节。那么在学科教育中指导学生观察归纳,启迪学生多向思维,把握师生互动机会,激励学生大胆幻想,则是促使学生主动学习,充分拓展发展空间的重要手段。     

河南汝州市 让社会主义核心价值观进宗教活动场所北大核心CSSCISSCI

为全面贯彻落实党的十九大关于新时代人民群众理想信念教育要求和全国、全省、全市宗教工作会议精神,调动汝州市宗教界人士和广大信教群众践行社会主义核心价值观、参与和谐文明汝州创建活动的积极性。汝州市在全市开展社会主义核心价值观进宗教场所活动。     

全面贯彻党的宗教信仰自由政策 不断提高新时代伊斯兰教工作水平北大核心

2021年12月3日至4日,全国宗教工作会议在北京召开,习近平总书记出席会议并发表重要讲话。这次全国宗教工作会议,是在中国共产党成立100周年之际,“两个一百年”奋斗目标交汇点上,党的十九届六中全会胜利闭幕之时召开的一次重要会议。习近平总书记站在党和国家事业发展全局、中华民族伟大复兴战略高度,深刻阐述了新时代宗教工作一系列重大理论和实践问题,是党的宗教工作实践的最新总结,是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合的最新成果,是中国特色社会主义宗教理论的最新发展,是做好新时代宗教工作的总纲要,为我们开创新时代伊斯兰教工作新局面明确了前进方向,提供了根本遵循。     

近代中国佛教兴学之缘起

清季佛门萎靡不振,在外且有庙产兴学压力。高僧大德试图改变旧有僧伽教育模式,仿效教外开办新式学堂来造就人才,扩大影响以培养慧命。不少佛教学务公所(1906年改名僧教育会)因缘而起,发挥组织作用,为后来全国性佛教团体的产生奠定     

中国佛教协会教育考察团赴韩考察活动圆满结束

以宗性副会长为团长、诏祜巴等傣副会长为副团长、刘鹏副院长为秘书长的中国佛教协会教育考察团一行26人,于2018年6月3日至8日赴韩国访问,展开为期六天的教育考察活动。     

大数据与人的发展

考察人的发展有两个维度:一是经济的社会形态的维度,二是技术的社会形态的维度。大数据时代属于技术的社会形态,它有三个特征:人工智能、万物互联和算法为王。有学者认为,人工智能将使绝大多数人失去工作,成为无用阶级;万物互联将使个人失去自主性,成为大数据的奴隶;算法为王则可能使人工智能反过来统治人类。这种分析仅仅抓住了技术的社会形态的变革,忽视了经济的社会形态从短缺经济时代到过剩经济时代的过渡。只有结合社会形态的这两种划分,才能理解大数据时代的真实含义,从而看到,大数据时代不仅为超越经济的社会形态、进入真正人的社会提供了条件,而且为人的全面发展和自由发展提供了可能。