父母自主支持对青少年积极情绪适应的影响:基本心理需要满足的中介与调节作用模型

本研究旨在考察父母自主支持对青少年积极情绪适应的影响及其作用机制。采用生活满意度问卷、积极情感消极情感量表、父母自主支持量表、自尊量表以及基本心理需要量表对1912名初中生被试进行调查。结果表明：（1）父母自主支持对青少年生活满意度、积极情绪、自尊和基本心理需要满足有显著正向预测作用;（2）基本心理需要满足在父母自主支持对青少年生活满意度、自尊和积极情绪影响中的中介作用显著;（3）基本心理需要满足在父母自主支持与积极情绪、生活满意度之间起着调节作用。本研究结果揭示了基本心理需要满足在父母自主支持和积极情绪适应之间的“双重作用”。     

浅谈如何在课堂教学中培养学生语文自主学习的能力

语文教学要追求的最高境界，是让学生真正成为语文学习的主人。因为我们老师的任何努力，只有化作学生的内在要求和自觉行动，才能生效。因此，培养学生语文自主学习的能力，是每个语文教育工作者的重要任务。《红楼梦》第四十八回写香菱向黛玉学诗，首先肯定香菱，学诗“有什么难的”，“你又是这样一个极聪明伶俐的人”，让香菱有了劲儿，然后教给香菱自学三步骤：先揣摩熟透王维一百首五律，体会情景意，进入诗情画意；接着是杜甫七律，进一步体会“真景物，真感情”，明白诗的功力；然后是李白七绝，“返璞归真”。     

初中英语探究式教学探析

探究式教学是指在教学过程中在教师的启发诱导下，以学生自主学习和合作讨论为前提，以现行教材为基本探究内容，以学生四周世界和现实生活为参照对象，为学生提供充分自由、质疑、探究、讨论问题的机会，让学生通过个人、小组等解难释疑活动，将自己所学知识应用于解决实际问题的一种教学形式。其目的在于培养学生科学探究能力、解决问题的能力及自学能力，开发学生智力，发展创造思维。教师在其中起到引导者、支持者、促进者的作用。     

健康中国建设与当代道教的原创发展北大核心CSSCISSCI

道教和中医学都是我国本土文化的典型代表,在当代的语境中也都面临着原创发展的问题。对中医学来说,《中医药法》的颁布实施在一定程度上保障了中医药基于自身发展规律的自主发展,但是也有学者指出,该部法律的有关条文和中医药的原创精神之间尚存在一定距离,因此值得进一步商榷。     

论人的尊严与死亡权

人的尊严是一项古老价值,历史上的思想家对人的尊严理论的分歧在于它是内生的还是获得的。尽管这种争论至今未有定论,但二战后的法律文件将人的尊严地位提升到人权基础的高度。就临终病人的死亡权而言,康德"基于道德自主的人的尊严"之哲学智慧受到挑战。人的尊严之现代意蕴主张以"尊重人"替代"尊重选择"而成为首要原则。人的尊严是病人自主的基础。死亡权的尊严内涵是作为选择的尊严和作为关系的尊严之有效结合。     

自由、自主、生育权与处境论(上)

自由、自主和生育权无疑是个大题目,不是一篇小文章所能囊括的,若要从一个跨文化角度去充分详尽地讨论这个问题,就更需要一部巨著来完成了。我既无此雄心,也不至于不现实至此。本文的目标比较适中,只想表明这样一个主题:即使在民主化的西方,自由和自主虽须有充分保障,但包...     

开放、融通、创新——唐凯麟伦理学学术的思想印记

在唐凯麟先生近70年的学术生涯中,最大的贡献莫过于创立具有其自主知识体系的伦理学理论。开放、融通与创新是唐先生学术发展的主线,他的学术研究为伦理学理论展开打下了深深的思想印记,构成了当代中国伦理学发展过程的重要一环。     

忆龚群先生

龚群先生已然离开了我们,得知消息,不胜哀痛！目睹龚先生生前主办并题赠给我的厚厚几册《道教文化》杂志合订本,还有一封封的亲笔书信,许多往事不由自主地浮现在眼前。龚先生是我的长辈,又是江西老乡。他曾和我们的大祖父６３代天师张恩浦在台湾多年相处,并皈依天师门下。还曾担任过居台嗣汉天师府秘书长,和“天师道”有着不解之缘。由于这种关系,龚老对龙虎山天师府祖庭以及我们便显得格外地关心。１９８８年８月,海峡两岸开始沟通不久,龚老便率先带台中慈圣宫进香团一行专程到江西龙虎山天师府进香谒祖。我从北京赶回龙虎山,和…     

会议·活动

上海市基督教两会讨论通过《上海市基督教教牧人事制度》上海市基督教两会本届七次会务会议于2011年2月18日召开,三自主席沈学彬牧师主持会议,教务主席、副主席就七项议程进行了讨论。副主席兼秘书长陈志民长老总结201 0年的工作,并介绍2011年工作的重点：深化三自爱国运动,推进神学思想建设,加强对上海市教牧同工及各岗位义工的培训。副主席蔡慰慰介绍了《上海市基督教教牧人事制度（暂行）》、     

罗尔斯和康德思想渊源重探

从思想传记的角度看,对康德哲学的反思塑造了罗尔斯政治哲学的形成、转向和终局。学界对罗尔斯和康德思想渊源论题主要有“貌合神离说”和“近而远之说”两种观点,前者认为罗尔斯前期对其正义理论的康德式阐释是基于对康德的误读,后者认为罗尔斯后期政治理论致力于疏离康德学说。借鉴学界对康德实践哲学的新近研究会发现,“貌合神离说”误解了康德的道德心理学,而“近而远之说”则误解了康德法权论与其伦理学的关系。澄清这些误解之后会发现,罗尔斯和康德的思想实际上是一种渐近关系,即“行合趋同”。