全球一体与世界和谐

到今天为止的整个人类的历史是从分散的人群走向一体的世界和谐的历史.今天的人类应该追求世界一体化,但这种一体华应该是和谐主义的,而不应该是霸权主义的.世界走向和谐是世界各国利益的需要,也是人类整体生存、发展的需要.人类文明发展到今天,也为世界走向和谐提供了可能.首先,要增强整体意识,坚持世界中心主义、人类中心主义和博爱主义;其次,要强化世界组织的作用;第三,要扩大国际合作.     

大型教学医院应加强肿瘤疾病数据库的建设

建立恶性肿瘤疾病数据库（carcinoma cases database,CCD）来管理肿瘤患者的临床资料是临床医学信息化、现代化的迫切要求和必然趋势。大型教学医院应充分利用资源优势,遵循可行性、实用性原则,加强CCD的建设,以实现对肿瘤病人临床资料规范、系统、便捷的管理,更好地开展临床、教学和科研工作,评估肿瘤疾病的疗效及完善病例的随访追踪。     

全球帝国主义与重构的后现代主义

现代文化和政治已经导致了全球帝国主义,即一种通过一个国家来创建一个无所不包的帝国的尝试。为了战胜这种全球帝国主义,需要从现代世界秩序转向一种后现代世界秩序,其中,以主权为基础的民族国家的无政府秩序将被全球民主所取代。怀特海式的重构的后现代主义为后现代政治的双重任务(抵抗全球帝国主义和建立全球民主)提供了各种文化资源。     

从GVC走向NVC:长三角一体化与产业升级

融入全球价值链对我国区域间产业部门的联系产生了弱化效应,对区域实体经济的一体化发展产生了不利的影响.国内价值链的构建,既是长三角制造企业摆脱单一地依赖全球价值链的出口导向、实现可持续升级和可持续发展的重要举措之一,也是促进长三角区域经济进一步一体化的动力所在.     

聆听自然 随道而动——简论道教生态智慧的现代价值

当今世界,有一个有关生态的热议话题——全球气候变暖。9月22日各国领导人齐聚联合国总部纽约联合国气候变化峰会,共商应对气候变化的大计。     

儒家伦理成为普世伦理的可能性因素

最近一些年来,国际学术界、宗教界热烈地讨论了全球伦理或普世伦理的问题,提出了一些不同的观点。作为全球伦理观点提出者的代表,孔汉思对普世伦理作出这样的界说：全球伦理不是指一种全球性的意识形态,也不是一种超越一切现存宗教的单一而又统一的全球性宗教,更不是指一种一切宗教的混合物。     

国际主义·全球主义·共产主义

全球主义与古希腊中期萌芽的全球国家的理想以及国际主义实践都有着内在的联系,考察这一历史过程对于正确地认识二十世纪中期以来的全球主义思潮及其实践的发展进程和发展方向具有特别重要的意义。     

关于普遍伦理问题研讨综述

20世纪90年代,国际上提出了普遍伦理问题。1993年,世界宗教会议通过了《世界宗教议会走向全球伦理宣言》。该宣言称：“我们所说的全球伦理,指的是对一些有约束性的价值观、一些不可取消的标准和人格态度的一种共识。”宣言的起草人、当代普遍伦理的主要倡导者之一的德国神学家孔汉思认为,这样一种在“伦理方面的基本共识”,是“一种最低限度的共同的价值、标准和态度”。1997年,联合国教科文组织制订了研究“普遍伦理计划”,并在法国和意大利召开会议组织多学科学     

“一带一路”倡议实施中的乌兹别克斯坦宗教风险研究——基于全球宗教风险理论的分析视角

乌兹别克斯坦是“一带一路”倡议的重要参与者,本文依托全球宗教风险理论,将乌兹别克斯坦的宗教风险划分为内部性风险、外延性风险、输入性风险、外部性风险四个“理想类型”,并从世界主义化、亚政治化、去文化化等角度对其进行具体剖析和评估,指出化解“一带一路”倡议实施中的宗教风险需依靠各国的通力协调和积极合作,在此过程中不仅要关注结构性风险因素,也要重视动态性风险要素,不仅要关注境内风险状况,也要重视域外风险状态。     

如何更好地利用远程教育资源

“农村中小学远程教育工程”自2005年12月在我校实施以来，学校信息化建设也逐渐离我们大家越来越近了，远程教育带给我们的不仅仅是现代化的设备，更重要的是现代化的信息资源。本人从事远教管理工作已三年有余，针对现阶段资源利用方面存在的问题谈谈个人几点浅薄的认识。