老子入秦年份考

关于老子及老子入秦事,目前学术界尚没有一个清晰的结论.本文试图以真实的历史人物和真实的历史事件为出发点,对老子入秦事件给出一个比较清晰的说法.考证的前提是相关的各种历史文献,以此为基础展开论述.考证的参照材料是有关老子弟子的生平事迹记录.考证的基本线索是文献中提到的两个关键词:周之衰和癸丑年,重要坐标是孔子问礼.其结论是:老子入秦的年份是公元前488年.     

唱诗的“三要”

无论在神圣庄严肃穆的圣殿中礼拜,还是在聚会点及家庭中团契,只要是颂唱赞美诗,都应该怀着一颗敬畏、感恩的心,口唱心和地赞美上帝,做到三要三不要。一、要入境唱诗要进入到诗词的内容和它所创作的环境、意境、处境中,而不是追求高音量的喊唱。例如:奥地利作曲家格吕伯和莫尔神父的名曲《平安夜》唱遍全球,唱出了救主降生时的情景:天使报佳音,天使天军高唱哈利路亚;特别     

元朝时期中国日本的划时代交流

元朝时期僧侣在中日交流中充当非常重要的角色,日本入元僧的数量高于前朝,不少僧人具有外交使节的角色,而中日两次武装冲突之后,元王朝向日本派遣的僧侣亦具有外交使节的功能,因此元代与日本的关系可以理解为连接前后两个时代的桥梁,是中日佛教文化交流史当中一个重要的过渡.     

阿帕克和卓三入中原说述考

甘肃、青海穆斯林中广为流传着明末清初阿帕克和卓“三入中原”传授虎夫耶教理的说法.但考察阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓在新疆的活动,只能得出阿帕克和卓曾两次离开新疆赴甘青传教的结论,另一次则应是其父玛木特·玉素布和卓在哈密期间赴内地的传教活动.“三入中原”传授虎夫耶教理的活动是由阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓共同完成的.     

援儒入玄──西晋中期思想论

西晋中期思想界可分为三派：理想派、宏放派、折衷派。虽然三派的基本思想倾向都是融合儒道，然而各派的思想支点又各不相同。由理想派崇儒到宏放派尚玄，再到折衷派援儒入玄，是西晋中期思想演进的轨迹。折衷派思想体系完备，它试图以援儒入玄为切入点，消弭儒玄的思想冲突，论证尚君、崇礼、治政，重建士族的皇权与国家意识，进而消弭皇权与世族的权力冲突。因此，从深层次上看，西晋中期的思想核心是围绕着维护与强化皇权问题而展开的，这恰被过去史学界所忽略。     

内镜下经鼻蝶入路垂体腺瘤切除术的临床研究

探讨内镜下经鼻蝶入路垂体腺瘤切除术的临床疗效及并发症的防治措施.回顾性分析我科210例行单鼻孔经鼻蝶入路垂体腺瘤切除术患者的临床资料：男106例,女104例;无功能腺瘤150例,功能性垂体腺瘤60例.存在假包膜的肿瘤行包膜外切除,术后随访3个月～32个月.结果肿瘤全切170例,次全切除5例,大部及部分切除35例.术后尿崩63例（30.0％）,激素水平低下25例（11.9％）,脑脊液鼻漏4例（1.9％）,颅内感染4例（1.9％）,鼻出血2例（0.9％）,视力下降1例（0.5％）,死亡1例（0.5％）.截止随访结束：垂体功能低下18例（8.5％）,永久性尿崩2例（0.9％）,无肿瘤复发.对鞍区解剖结构的熟悉及娴熟的内镜技术有助于安全有效的切除垂体腺瘤,减少并发症发生.     

关节周围骨折手术入路探索的哲学思考

关节周围骨折多属于高能量损伤,临床处理相当困难,术后疗效差,现运用科学认识的规律,以康复理念为指导探索新的手术入路,并阐述新的手术入路与功能康复的辩证关系。     

肌间隙入路与传统入路经椎间孔腰椎椎体间融合术治疗腰椎滑脱症的比较研究

为改良经椎间孔腰椎椎体间融合术(TLIF)治疗腰椎滑脱症的手术入路,对两组共41例患者分别经多裂肌与最长肌间隙入路和传统后正中骶棘肌剥离入路行TLIF手术,随访6个月.结果显示肌间隙入路组术中出血量、术后引流量、切口区域疼痛、腰腿痛功能障碍恢复情况均优于传统入路组.因此,经肌间隙入路行TLIF手术治疗腰椎滑脱症可以明显降低手术创伤造成的多裂肌退变和术后慢性腰背疼痛的发生率,提高临床疗效.     

入唐求法僧最澄和圆仁对日本禅宗的影响

唐时来中国的日本僧人络绎不绝,他们取经学禅,把中国禅宗传入日本,对日本的佛教产生了深远的影响。研究日本入唐求法僧对日本禅宗的影响,对研究和认识入唐求法僧以及日本佛教具有非常重要的作用。通过入唐僧最澄和圆仁学习以及接触的中国禅来考察其对日本禅宗的影响,认为最澄和圆仁对禅宗在日本的确立影响巨大。     

现代平面设计发展中对触觉领域的涉入

传统平面设计的发展过程中,主要以视觉引起人们的兴趣来实现其所追求的效果和目的,随着现代艺术的发展,现代平面设计取得了很大的进步,现代平面设计更趋向于通过对感官领域的研究探索,最终达到对视觉的冲击效果,结合以往相关研究,以触觉领域为新的探索方向,对现代平面设计发展中对触觉领域的涉入进行了积极探索。