孔子论乐:精英的理想与趣味

说到儒家对于中国古典音乐的意义,就首先要提孔子。孔子对于音乐的论述虽算不上系统,但在春秋时期却绝对称得上丰富。研究表明:孔子对音乐已达到酷好与痴迷的程度;就观念而言,孔子有强烈的礼乐意识;与礼乐相关,他将音乐上升到理想人格的境界;以理想人格为背景,他对谐和与中庸的诉求反映了强烈的精英审美趣味;与这种精英审美趣味相关,他的雅乐与淫乐的判乐原则又反映了强烈的精英与大众划界意识以及反大众文化意识。正是孔子的这些思想导致了儒家音乐理论的最终形成。     

孔子的发展理念与现代化的路径选择——从民本思想向民主理念的现代转化

社会是由人的的群体构成,所以社会发展和可持续发展也就是人的全面发展,中国古代是家国同构的宗法社会,“仁”和“礼”是孔子思想的核心。“仁者爱人”,“克己复礼为仁”,关心人、重视人是孔子和先秦儒家的思想特点。同样“重民”、“利民”、“惠民”也是“人本”或“民本”题中应有之义。但他们承认“民为邦本”,目的是“本固邦宁”,而我们对孔子的发展理念,要从新树立“权为民所用,利为民所谋,情为民所系”的三为原则,这是对传统民本思想的创造性发展,也是走向现代化的正确路径选择。     

在首届世界佛教论坛开幕式上的致词

(2006年4月13日)尊敬的各位大德长老、各位善知识,尊敬的各位贵宾、各位朋友:今天,全世界佛教领袖们济济一堂,参加世界佛教论坛,纵论世界佛教事业的发展与建设和谐世界的大计,诸佛加被,龙天欢喜。参加此次论坛的有来自几十个国家和地区的1000多位法师、长老、善知识,以及许多国家的政要。怀着无量的法喜,我谨代表中国佛教协会、中华宗教文化交流协会,以及承办此次论坛的浙江省,向各位表示热烈的欢迎和诚挚的问候!创办世界佛教论坛,体现了国际佛教界的共同心声。最初的倡议,来自中国海峡两岸暨港澳的八位高僧。其后,在中国两岸四地佛教圆桌会…     

为什么是智仁勇之德,才开启了中庸的可能性?

中庸之道不可离,然而它又是不可能的,在《中庸》这种矛盾的叙述中打开了中庸的内在困厄。对于中庸而言,只有在智仁勇三达德中,中庸之道才能开启。为什么恰恰是德,而不是其他,构成了进入中庸的惟一途径?文章试图追问此一问题,在更广泛的视野中对此加以逻辑地展开:中庸是性、道、教的相互通达构成的文化境域总体,而在个人的修道活动中打开这个境域总体,也就是在修道活动中挣脱已经现成化的文化境域、重新开启一个新的文化境域总体,而这正是中庸之道的内在困厄的实质。也只有德才提供了真正的可能性。     

新兴牙齿美容医疗——饰齿与文齿的人文审视

近年来,一种新的牙齿美容——饰齿与文齿在我国悄然兴起。本文主要探讨饰齿与文齿的开展实施中涉及到的审美、法律法规等人文问题,并主张饰齿与文齿医疗服务需要理性掌握。     

传统、浮躁、道德及其它--医域随感

多年来我一直从事外科医、教、研和科室管理工作,并兼任一些专业杂志的编辑和审稿工作.记不清楚由什么时候开始,逐渐感觉到平时熟悉的情况出现了一些微妙的变化,特别是近几年,可能是市场经济大环境的影响或是社会上漂浮的灰尘飞落到医院和学术界,不太寻常的现象似有所增多.其中有些情况均为所见所闻,间或偶尔与同道议论过,现结合当前事态发展,重新认识一下,可能有益无害.     

兀鹫与风

东非大草原上,一丝风也没有。一位鸟类学博士与他的一名学生,发现一只兀鹫在一棵孤零零的树上落下了脚。“现在应是兀鹫猎食的时间, 为何它还在这偷懒歇息?难道它忘记了窝中嗷嗷待哺的幼鹫吗?”学生不解地问。     

玫瑰与菜花

在他们心目中,玫瑰固然艳丽,菜花也毫不逊色……那天是情人节,中午和母亲一起吃饭,听收音机里报道,与爱情相关的商品价格猛涨,北京的玫瑰花卖到了20元一支,更有成千上万的天价玫瑰。母亲便嘀咕     

树立社会主义荣辱观遏制学术浮躁风气——中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会在京举行

2006年4月19日,中国科协第六届常委会促进自然科学与社会科学联盟专门委员会(以下简称两科联盟)在中国科技会堂举办了中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会,主题是树立社会主义荣辱观遏制学术浮躁风气。两科联盟顾问龚育之,中国科协书记处书记、两科联盟副主任委员宋南平,两科联盟副主任委员何祚庥,以及首都科技界、社科界的专家学者、新闻记者30多人出席了     

《科学与宗教：是可调和的吗？》导言（三）

基于这样的意见．探索中心——支持CSICOP组织(对超常声称进行科学调查委员会)出版《怀疑的探索者》和CSH组织(世俗人文主义委员会)出版的《自由探索》,2001年11月决定在乔治亚洲的亚特兰大,召开一个特别会议,题目叫做“科学与宗教：它们能调和吗?”探索中心要在人类兴趣所