论语言的本质与大学英语教学

本文通过探讨语言的本质,反思了出现在大学英语教学中的某些问题。本文认为,在大学英语课堂上,教师应以教授语言为主,而非语言知识;教师应采用各种方法和手段培养学生学会用英语思维;通过全面的英语教育使学生实现英语学习的总体价值。     

浅谈学生质疑问难能力的培养

学生的质疑问难意识比较薄弱,特别是学生越到高年级这个问题表现得越明显。如何培养学生的质疑问难意识呢？     

如期而至的精彩——例谈小说言语的利用

中学语文教学中的小说阅读,是指在教师指导下学生积极感知、理解、评价文本的过程。在这一过程中,解读的主体——教师和学生通过文本与作者展开积极的对话,最终完成对文本的体验,理解作者表现的生活,传达的思想,达成文本育人的价值。只有当教师对文本有了融会于心的感受,对文本有了自我而深刻的理解,甚至将文本内化为自己的生命化的言语存在,才能使美好而精妙的教学设想变成现实,才能使课堂教学灵感不断,精彩闪现,从而达成学习目标。以下以自己的具体课例谈谈自己小说言语教学的一点浅见。     

“小学英语自主学习能力的培养”初探

随着信息的全球化,英语越来越成为一门交际性很强的语言工具,从大学到中学再到小学,英语在学习和生活中日趋重要。特别是小学英语,又是基础中的基础。因此,课堂上一定要让学生全身心投入进去,精讲多练,才能提高学生英语的听、说、读、写技能。可对于一所地处县城边缘的学校,生源资质较差,英语基础相对薄弱,怎样才能提高学生的英语听、说、读、写技能？面对这一课题,我牵头并组织本学科的老师们进行了以《小学英语自主学习能力的培养》为题的课题研究。经过近几年的探讨,揣摩,实践,对这一课题的研究已初具端倪。在这一课题的探究过程中,让学生们明白了这样一个道理：学英语就像小孩子学说话,离不开个“练”字,在练中学习,在练中提高。     

我的追求我的梦——关于政治教师的角色畅想

说句实在话,在我近二十年的教学生涯中,我也曾经为自己不是一个主科老师而遗憾过,但是我可以负责任地说,在政治教师的岗位上,我没有遗憾。我认为,作为政治教师,我们理应干得很出色,也完全能够很出色;我们理应过得很充实、很幸福,也完全可以很充实、很幸福。这一切源于我对政治教师的角色有这样的理解和畅想：一、政治教师的角色定位职业定位这个问题十分重要,定位蕴含着标准,定位体现着追求,定位也最终成就着地位。如果说教书育人是所有教师岗位共同的定位的话,那么我认为,政治教师岗位还应该在其中扮演更鲜明的角色,发挥更独特的功能。     

“引导——探究”教学模式在生物课中的构建刍议

《基础课程改革纲要（试行）》明确指出,改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生收集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”教师的行为变化主要体现在课堂教学上,教师如何改变以往那种“满堂灌、填鸭式”的课堂教学模式,构建一种既遵循学生个性心理发展规律和认知特点,又反映生物学特色和实际,体现新课程标准明理念的教学模式就成为课改的关键。通过自己一年多来对新课程的实施和摸索,“引导——探究”这一课堂教学模式应是在实施新课程改革中较能体现新课程四大教学理念的教学模式。     

儒教问题的讨论与儒学在新时期的发展

关于儒学的人文精神,人们已有普遍的共识,但对于儒学是否宗教与儒学宗教性的讨论,则至今仍有争议。反思近代以来关于儒学是否宗教以及儒学宗教性的讨论,将有助于全面认识儒学的特质与价值。我们在肯定儒学人文精神的同时,也应看到儒学同时具有的宗教性,这对于儒学在今天更好地发展并发挥积极作用具有重要的意义。     

快乐的质与“自我完善论”——论“穆勒难题”的无解

穆勒对快乐进行质的区分,引发学界对"穆勒难题"的争论。各种"调和论"认为,只要合理地解释快乐的质与量,就可以化解快乐质的区分与功利原则之间的矛盾。但是穆勒以"自我完善论"为依据对快乐进行质的区分,必然引出了快乐之外的其他价值作为行为的主要动机与价值标准。各种"调和论"要么否认穆勒引入了快乐之外的其他价值,要么否认这些价值会对功利主义原则造成威胁,这与他们对快乐质的解释以及《功利主义》的文本内容不相符合,"穆勒难题"是穆勒思想自身矛盾的体现。     

仙人掌的味道

仙人掌带刺,我总是不敢去碰它,那一身密集尖细的小刺,仿佛有着一种神秘的吸引力。小时候有人对我说,仙人掌是很坚强的植物,它生长在大沙漠,在水分极少的情况下都可以顽强地存活。他说:"人活着,不能是温室里的花朵,而要像仙人掌一样。"真正了解仙人掌,是小学二年级的一个冬天。这个冬天的记忆,没有了打雪仗和堆雪人,而是疾病陪伴着我。那天放学,是他骑着那辆黑色的老式横梁自行车带我去看病。     

论福柯晚期思想的伦理转向

通常人们把福柯思想分为三个发展时期:20世纪60年代的知识考古学,20世纪70年代的权力谱系学,20世纪80年代的伦理学。福柯前两个时期的思想都产生了巨大的影响,但是其80年代的思想却并没有产生相应的影响。实际上,理解福柯晚期从"权力谱系学"向"伦理学"的转折,对真正理解福柯思想具有十分重要的意义。本文认为,晚年福柯独特的权力关系的概念本身预设了某种自由的主体性概念。为了澄清这一主体性的形式到底是"客体化的主体化"还是"真正的主体化",他必然会走向伦理的转向,这一转向转而为批判现代社会的各种权力关系提供了某种全新的可能性。