良知与和谐社会建设

“致良知”是阳明学说的核心。“致良知”是他的宇宙论、道德论,也是其修养论。“致良知”对构建和谐社会有重要意义。如今中国社会出现了许多不和谐,人与人、人与社会、人与自然冲突、矛盾、对立,比比皆是。但归根到底是人自己与自己不和谐,即身心不和谐。为此,需要从阳明学中,吸取一些智慧“省察克治”,限制乃至祛除无限膨胀的私欲,抛弃消费主义,过勤俭生活。     

一生报主恩

圣血洁众蘖,基督住我心。脱去情欲锁,卸下重担轻。     

十字架,上帝救恩的记号

如今,十字架已然成为许多基督徒喜爱的符号,作为项链、手链上的小挂件,车内的小装饰等,传递着一种爱和荣耀。然而,追根溯源却会发现十字架并不可爱,究竟为何它能够成为盼望之约的记号呢？     

降生的婴儿为我们带来了救恩

路加福音记载耶稣基督的诞生,以天使向牧羊人的宣告:"我现在给你们报告一个万民的大喜讯,今天在达味的城里,为你们诞生了一位救主,就是主默西亚,(基督)。我告诉你们一个记号,你们要看见一个婴儿,用布包着,躺在马槽里"(路2:10-12),来回应依撒意亚先知的预言:"在黑暗中生活的人民看见了一道皓光,     

王恩洋唯识学思想的特色及其时代意义

王恩洋先生作为内学院欧阳竞无大师座下弟子,可以说是现代佛学界中一位专治唯识学的学者。恩洋唯识学思想的主要特点是传承于护法、玄奘系唯识学,并且以唯识学来融摄一切佛法。恩洋以唯识学作为工具来回应西方文化的挑战和冲击,具有一定的时代意义。     

"恩"的伦理分析

"恩"的本质是仁慈、爱,恩惠形成于人类之爱."爱"是人与生俱来的情意,源于人类的基本需要."爱"分为"爱己"和"爱人",基于二者之上的恩德也就相应地分为感恩道德和施恩道德."感恩"是对"他爱"的道德回应,"施恩"是"爱人"的道德自觉.前者体现的是"恩"的道德责任,后者则是"恩"的道德境界.     

中国伊斯兰教经学院举办2012届毕业生毕业典礼

【本刊讯】中国伊斯兰教经学院2012届毕业生毕业典礼于2012年6月18日在中国伊协礼堂举行。中国伊协会长陈广元大阿訇、副会长兼秘书长郭承真、副会长兼经学院常务副院长阿地里江.阿吉克力木等出席了毕业典礼。阿地里江副会长主持毕业典礼。陈广元会长和     

国内教会消息

内蒙古去年今春建堂多 内蒙古地区从1993年初到今年4月,共建起新堂36座,最大的可容1000多人,最小的也在100人以上。这些礼拜堂都是在主的恩佑下和市县乡镇政府认真贯彻执行党的宗教政策的情况下建成的。     

中国佛教协会西藏分会第十届理事会第二次常务理事会议在拉萨召开

<正>本刊讯1月11日,中国佛教协会西藏分会第十届理事会第二次常务理事会议在拉萨召开。会上,佛协西藏分会会长珠康·土登克珠表示,藏传佛教只有与社会主义社会相适应才能有活力,现在藏传佛教具备了与社会主义社会相适应的全部条件。珠康·土登克珠认为,佛教的精髓是大慈大悲,不伤害众生,佛教的宗旨是普度众生。佛祖释     

文学空间与人性——《呼啸山庄》主人公希刺克厉夫人性扭曲之探析

世界名著<呼啸山庄>是艾米莉·勃朗特唯一的一部小说,它历来得到文学研究者与爱好者的充分关注与批评,颇多文章从不同的批评视野,采用不同的批评方式,解析这一经典名著.如果从文学空间的视角重新审视它所蕴含的深层含义,便可知,小说中的自然空间中荒野与暴风雨,星辰与季节的有力召唤,启示着希剌克厉夫的人性及其扭变,社会空间对希刺克厉夫肉体上的虐待,尤其是精神上的压迫、孤立与排斥是其人性堕落和扭曲的根源.