空口袋，难直立

读《富兰克林自传》,读到富兰克林先生在文中引用的一句谚语,“空口袋,难直立”,不觉心有所动。口袋要让它站起来,自然要往里面装东西。装的东西越多,口袋站得就越直。小时候在乡下,谷物丰收时节,看乡亲们把谷子装入麻袋中,一麻袋就是一百斤。装好谷子的麻袋堆在谷场边,     

宁静的等待

每当闲暇的时候,我总是喜欢独自凭窗而立。这时,我喜欢手拿一卷线装的古籍,默默回味着古人写下的文字。我会突然想：古人究竟是什么样子的？     

灯下小语

做路灯就尽力照亮一方道路,做台灯就尽力照亮一方书桌,灯没有野心,没有要做太阳的热昏之想,灯便一直生活得宁静而淡泊,充实而满足。制造黑暗的人,最不能容忍的是灯那颗明亮的心。     

别太在意丢失的那颗豆子

《百喻经》里有这样一个故事：从前有一只猕猴,手里抓了一把豆子,高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神,手中的豆子滚落了一颗在地上。为了这颗掉落的豆子,猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁,趴在地上,转来转去,东寻西找,却始终不见那一颗豆子的踪影。最后,猕猴只好用手拍拍身上的灰土,回头准备拿取原先放置在一旁的豆子,怎知那颗掉落的豆子还没找到,原先的那一把豆子,却全都被路旁的鸡吃得一颗也不剩了。     

一脉栀子香

栀子素颜,花瓣洁白无瑕,温润如玉,芬芳沁人,花叶精致耐品,远观近赏皆宜。“月送银辉雪葩静,不与红紫斗百花。”栀子于夏至时节款款登场,犹如邻家小阿妹,清丽可爱。看它翩然绽放,想到身边有些人颇像栀子,安分守己地过着日子,柴米油盐粗茶淡饭,却也有一天忽然得意,春风满面地打开阳台,裸露着他的小惊喜、小快乐,不太富足不算奢华,却真能叫人欢呼雀跃,心旌摇曳。栀子又如凡尘间的爱情,爱如玉,情不渝,枝头纷纷抖落的是琐碎唠叨,庸常来去,但是一个也不能少。     

微恙是福

如果我说,生病是福,看官‘定误认我痴。今从一场伤寒里脱身,却真个觉得身体的微恙,有时不失为一种释放。小病如微醺,能于惯常的忙碌中停歇脚步,置身心于半醉半醒之间,超度肉胎凡心出离尘俗。此刻,从人生另一面好好打量自己,不啻是件幸运的事呢。     

子集空间下的邻域扩张

子集空间逻辑是刻画知识及其在证据支持度提升时发生变化的一种具有拓扑逻辑风格的简单架构的模态认知逻辑。与关系语义学不同,子集空间逻辑的语义学借助"邻域"而非"可通达关系"来表达不确定性区间。邻域的缩小体现不确定性的减少;在认知语境下,这种不确定性的减少就表现为知识的增长。子集空间逻辑主要刻画邻域的缩小。与邻域缩小相对应的邻域扩张同样具有理论研究的价值,然而却没有在子集空间逻辑中得到刻画。本文在子集空间逻辑的框架下探讨邻域的扩张。主要成果是给出带有邻域扩张算子的子集空间逻辑,为其引入关系语义学和公理系统,并证明该系统的完全性。     

论社会治理中的知识

当社会治理成为一门学问后,表现出了对知识的依赖。在某种意义上,现代社会治理就是专业化知识的应用。社会治理体系是一个分工—协作体系,是通过把专业知识整合到一起而形成的社会治理整体效应,并在一定程度上会以艺术的形式出现,即达到社会治理的某种理想境界。但是,人类社会处在一个不停息的发展过程中,社会的变革也会引发社会治理的变革。在社会治理变革的过程中,显然会表现出对新知识的渴求,然而,在这种情况下,无论是学者还是实践者,往往会耽于旧的知识框架之中,即使新的知识出现了,也会强行地将其纳入到旧的解释框架之中。这不仅对于社会治理变革是有害的,而且会把社会变革而积累起的能量压制下来,并等待其总爆发。历史上曾经出现过的革命就是因为社会治理压制了社会变革的能量而引爆的。鉴于此,在全球化、后工业化进程中,我们需要自觉的知识创新,更需要社会治理去容纳和利用这些新的知识。     

自性见的破除与空的终极落实

正一、自性见和空的含义龙树的中观哲学系统,采取遍破一切的论证方式,如《中论》品品皆破,时空、因果乃至涅槃一往破尽,很容易使人产生这样一种误解,即他是一个彻底的否定主义者。如果说"法尔如是",又怎能够一番破斥就否定得了呢?龙树中观哲学系统遍破一切的意义何在呢?一般的见解是,龙树并不破一法,他所破的乃是执持万法有实在性的见解,即自性见。熊十力先生云:空宗"以其空诸执故,遂有     

浅谈如何在中学体育教学中实施素质教育

素质教育足一种教育思想、教育观念,足以全面提高人的素质为目的的教育,是一种体现时代要求的高质量的教育。要从传统的以体育知识技能灌输传授为中心,转向培养学生自主学习、自主锻炼,发展独立思考能力和创造能力的教育。作为教育的重要组成部分的学校体育,既是素质教育的重要内容,又足实施素质教育的重要手段,具有其它学科不可代替的作用。