建构的神灵与地方的知识：剑川白族“己弄吾”信仰探析

“己弄吾”是剑川白族信仰的一个具有多重身份、多种象征意义的神灵。将“己弄吾”置于剑川地方神灵体系、地域社会文化、地方性知识之中,探究其建构背后隐藏的各种力量尤其是国家力量的作用,辨析其中蕴含的人—神、边缘—中心、异端—正统、生—死、爱—惧等关系维度,提出建构化——符号化——结构化的分析框架,展现剑川民族交往交流交融过程中的多元宗教文化关系,具有重要的学术研究意义。     

先秦道法家与儒家礼容观异同辨

《吕氏春秋·士容论》载有一段田骈的故实,表明稷下道法家在礼容问题上对儒家持批评态度。相关传世文献以及马王堆帛书、郭店简、上博简、清华简等出土文献显示,稷下道法家与儒家分享相同的身体知识,都很重视身体仪容的礼法规范,并认为内心对礼容的展现具有决定意义,也都强调礼容应落实于现实政治之中,拥有共同的理论模式。但双方对具体礼容的要求有所不同,更因同质化的政治指向,两家均意图在现实政治中有所施展,使得相互批评不可避免。现实中出现的儒家后学偏离本学派礼容思想、趋于极端的行为,更给同样重视礼容的其他学派留下了攻击儒家礼容的口实。     

普遍人类学的先验构建与实践定向——对胡塞尔晚期“现象学人类学”体系的重构

胡塞尔基于先验立场将经验的人类学排除在现象学研究的理论谱系之外,然而晚年却返回人类学的问题域重新展开对“人”的反思,并由此自称为“面向现象学人类学”。本文试图表明,与经验人类学不同,奠基于先验人格的世界构造和交互意向关联的现象学人类学则是一门在人与人及世界的关系中被先验构建的普遍人类学。胡塞尔在保证这门人类学先验性的同时,也对其进行实践定向并在时空交汇的世间领域中勾勒出一幅交互依存与无限生成的人类图景。据此,作为一种“先验经验论”的现象学人类学达成了对先验与经验的辩证综合,它不仅是胡塞尔对人之本质与实存进行思考的重要理论贡献,还是先验哲学在面对人的实事时自身的实践诉求。     

心理咨询与个别教育的异同

心理咨询作为教育改造服刑人员的一个重要手段,已经逐渐为广大干警所了解。一些监狱在这一工作中做出了令人瞩目的成绩。随着这一工作的不断深化发展。在干警中也产生了一些模糊认识。有些人夸大了心理咨询的作用,认为它无所不能,服刑人员中有什么问题都让其去找咨询员;有些人认为心理咨询和个别教育其实是一回事,不过是换个名称,或者在个别教育的同时加上一点心理学知识罢了;在操作上,有些心理咨询员实际上应用的还是个别教育的方法。笔者认为,心理咨询和个别教育虽然有一些相似之处,主要都是通过交谈来解决问题。但是,它们必竟是两种不同的方法。下面就它们的异同谈一点个人的看法。     

依师闻法精进学修

一、学法首求善知识同行善友共增上修学佛法,必须依靠善知识。善知识,需要我们主动去希求,因为跟他学法的人是非常多的,并不是只有一个两个,像当年印度那烂陀寺,有学法僧众八千人。你去找那里的善知识的时候,他不一定有时间,有     

范畴三段论推理的表征与影响因素研究

采用纸笔测验法对大学生如何进行范畴三段论推理进行了初步探讨.被试为123名大学生.研究发现:(1)人们在范畴三段论推理中一般有图形(像)的参与,且明晰的图形提示有助于推理成绩的提高;(2)影响范畴三段论推理的因素主要有前提能够建构的模型的数目、前提的内容、前提的格(格效应)和推理者自身(文理科、知识背景等)因素.具体而言,图示只对纯符号推理题有提高作用,理科学生只在文字内容推理题上显著高于文科学生;(3)对前提的不完全解释是产生推理错误的重要原因之一.     

绝对知识:黑格尔伦理思想体系的终极关怀及其当代批判

文章从黑格尔<精神现象学>出发,探寻现代性道德危机的学术与理论根源.通过对黑格尔精神现象学中绝对知识的解读,提出绝对知识是黑格尔伦理思想体系的终极关怀,黑格尔通过绝对知识开创了一个由"真"统"善"的现代性伦理言路.在此基础上,从当代学术前沿与黑格尔绝对知识本身视角对黑格尔的绝对知识进行了当代批判,提出建立由"善"导"真"的伦理向度、构建和谐伦理体系的思路与方法.     

书山有路通牧场--谈谈教牧同工的阅读

从事教牧工作的同工,在我们的事奉和日常灵修操练中,阅读是必不可少的。基督教信仰历来是一个既重视灵性经验也重视学习知识的宗教。我们要想在工场上事奉好,就必须多多学习,而学习的一个很重要的途径就是阅读大量的书籍,以便“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”（腓1：9）在事奉和阅读中,我有一些经验和心得,愿意与同为教牧的同工来分享。     

广东省城乡初中生元认知水平比较研究

研究采用自编问卷和访谈法对城乡初中生进行元认知水平的对比研究,结果表明：1）城乡初中生元认知水平总体差异显著,农村初中生的元认知水平总体低于城市初中生的元认知水平。2）城乡初中生在认知前元认知体验和认知中元认知知识维度上差异显著。认知前元认知知识、认知中元认知体验、认知后元认知知识、认知后元认知体验之间无显著性差异。建议加强教师和学生元认知训练,提高学生元认知水平。     

盗版——鄙视中的无奈

像"窃书不算偷"一样,古代有人曾以"读书"来掩盖"偷"的本质。今日社会也有这种现象,如盗版的出现。有些人在追求"知识"时忽视了他人的"产权",而不少基督徒也认为,所有"知识"都来自神,哪有个人的"产权"?于是自觉不自觉地在支持"盗版"行为。对此我们究竟如何看待?本期中两位同工的文章值得一读。