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121.
牟宗三先生的"良知坎陷"有三类提法.只有在道德形上学的圆善层面上进行解读,知识才能得以保存.这固然在儒家心学系统中已经达至圆满,却未必是现代新儒家返本开新的最佳典范.成中英先生在尊重先秦儒家经典的原义上建立了本体诠释学,以一本多体的态度看待道德与知识,在新外王的现代开展上甚于"良知坎陷"的处理方式,为现代中国哲学形上学... 相似文献
122.
一般认为,经过了两次转向(语言转向和心灵转向)之后,目前心灵哲学代替了语言哲学,并在当代英美分析哲学的论域中占据了一个中心的位置。本文关注的正是心灵哲学里的一个热点话题——知识论证。心灵哲学里两个重要的对立阵营是,物理主义和反物理主义。而在二者的争论中,知识论证可 相似文献
123.
阅读教学是语文教学的重要组成部分,是学生阅读能力形成与发展的主要途径.传统的阅读教学理论认为."知识是客观的,学习就是接受、积累和还原知识教学就是教师把知识直接传授给学生的过程."这样的阅读教学,就意味着读者只是"被动地接受文本的信息",阅读就是为了准确把握作者想要表达的意图应该追索作者的原意.在这里,阅读主体是一个主动的解码者、主动的意义连缀者、主动的信息储存者,甚至可以说是一个努力通过各种材料参证追求原意的主动者,但不是一个创造者,没有充分发挥主体认知的主观能动性.而建构主义的学习观认为学习是在学习者主体与现实环境的互动中产生新旧知识的同化和顺应过程.这无疑为我们的语文阅读教学提供了新的视角. 相似文献
124.
125.
研究学科领域知识丰富性不同的学生在问题表征过程中信息表征层次的特点。采用“学习-再认”范式,以5类等式为材料,62名初二学生参与实验。结果:两组被试对表面和原理特征一致的等式产生明显的错误再认;对表面特征不一致等式的错误率明显减少。无论原理特征是否一致,两组对表面特征一致等式的反应时无显著差别,但在正确率上丰富组的更高。说明,两组均以有序的系列加工方式编码信息,优先编码表面特征。贫乏组对原理特征的编码干扰表面特征的加工,因而原理特征被丢弃。丰富组加工表面特征则无干扰现象出现,两种特征均能作为再认线索。 相似文献
126.
127.
逻辑、理性与互动国际研讨会(The International Workshop on Logic,Rationalityand Interaction,LORI)旨在集合逻辑学家和他们在哲学、语言学、计算机科学、认知科学,尤其是知识互动话题方面,如信念和行动等领域的工作。LORI-3于2011年10月10日到13日,在中国广州举办。主办方是中山大学逻辑与认知研究所。下面是一份LORI-3的简要的会议综述,根据内容进行了分类。完整的会议论文集收录在了Logic,Rationality,and Interaction,LNAI 6953号, 相似文献
128.
129.
元认知这一概念是由美国发展心理学家弗莱维尔(Flavell)在1976年正式提出来的。至今,学者们对其进行了广泛深入的研究,无论是在理论还是实证方面都取得了丰硕的成果。文章首先对元认知(metacognition)的概念作了阐述,接着陈述了当前关于元认知的结构比较认可的两分法以及三分法,并提出了关于元认知结构的看法。然后对目前国内元认知的相关研究做一综述,最后文章在分析过去研究所存在问题的基础上提出了对元认知研究的展望。 相似文献
130.
元认知知识是元认知的主要成份之一,它由三部分知识组成:认知主体方面的知识、认知任务方面的知识和认知策略方面的知识。在教学过程中加强对学生元认知知识的培养与训练,有利于学生学会学习,从而达到最佳的学习效果。元认知知识的评定难以在大规模考试中实现,应该综合运用多种方法在日常教学中加以评定,并作为主要任务之一纳入学生的形成性评价。 相似文献