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311.
312.
医学经验主义的贫困   总被引:3,自引:0,他引:3  
医学中的经验主义曾给人类带来了巨大损失,也妨碍了医学的发展,经验主义的医学知识是不可靠的,这是因为医学经验主义在认识论,方法论,真理观三个方面存在着自身难以克服的错误,因此在医学工作中,只有自觉掌握并运用唯物辩证法,引入实践的观点,把实践作为检验真理的唯一标准,以科学与理性取代经验主义,不能通过对理论的扬弃来推动医学的进步。  相似文献   
313.
价值取向,科研方法:经络研究40年的思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
价值取向、科研方法:经络研究40年的思考北京中医药大学针推系(100028)图娅“构成科学的并非事实本身,而是整理事实的方法”。而方法绝不是外在的形式,它是内容的灵魂和本质。医学科学及一切科学发展的过程,就是一部人类认识自身及身外世界方法的演变发展史...  相似文献   
314.
从组织工程学看知识创新的主要特征   总被引:2,自引:1,他引:1  
1 组织工程学体现了知识创新的创造性特征 ,创造性是知识创新的首要特性1985年Russel的一篇关于选择细胞移植的评论文章中大胆提出器官移植的新方法———即仅选择器官或组织的部分进行移植 ,他讨论了胰岛细胞的抑制和肝细胞的传递 ,但是这种把细胞悬浮在组织上是不能形成组织结构的 ,它因缺少固有的起始结构和引导组织再建的支架 ,而没有取得成功。 1984年Boston儿童医院进行了肝移植手术。但由于器官缺乏 ,在Vacanti领导下该院新建立的组织工程和移植实验室与麻省理工学院的Langer教授指导的聚合物实验室的研究…  相似文献   
315.
循证医学——现代医学的方法论与实践观   总被引:5,自引:0,他引:5  
1 循证医学产生的实践和理论基础1.1 现代临床医学发展的需要纵观医学的发展 ,从总体上说 ,经历了原始医学时代和经验医学时代 ,已经进入科学的医学时代。现代医学科学脱离了神学和宗教的束缚 ,在继承传统医学知识和实践经验基础上 ,依靠先进的科学和技术而不断发展 ,人类对自身生命现象和疾病的认识也不断深入。一方面 ,在微观世界 ,继显微镜发现细胞作为生命的基本结构和功能单位、X衍射技术证实遗传物质DNA双螺旋结构之后 ,人们又利用PCR、生物芯片和纳米技术从分子和原子水平深入探讨生命和疾病过程。另一方面 ,X线、B超、C…  相似文献   
316.
陈英和 《应用心理学》2005,11(4):381-382
1879年,德国心理学家冯特建立了心理学实验室,标志着科学心理学的诞生。100多年来,心理学家通过不懈的努力,使心理学在研究深度和广度上取得了突飞猛进的发展。然而综观我们儿童心理学的发展历史和研究现状,虽然采用实验手段来研究儿童心理学问题的人在增多,但在整个研究中还不  相似文献   
317.
陆丁 《世界哲学》2005,24(4):60-68
本文是对赵汀阳在《论先验论证》(《世界哲学》2005,3)中为先验论证所提供的逻辑模式的一个讨论和修正.通过对康德的先验演绎以及笛卡儿的我思论证进行逻辑分析,我们提出了一个以"归入条件"为基本特征的先验论证模式,并以这个模式为基础,对先验哲学的"演化历史"做了初步的总结,同时在最后也对先验哲学与"古代哲学"之间的差别得出了一个初步的结论.  相似文献   
318.
文化心理学的启示意义及其发展趋势   总被引:4,自引:0,他引:4  
田浩  葛鲁嘉 《心理科学》2005,28(5):1269-1271
心理学的研究对象乃是一种文化现象,是与人类文化互相创生发展的过程。心理学研究对象的独特性质决定着,心理学研究不可能脱离具体的文化背景。文化心理学的兴起适时地满足了当代心理学发展的要求。作为心理学研究的一种重要视角,文化心理学蕴涵着对心理学的研究对象、研究方法、研究目标及学科性质的独特理解。由于文化心理学兴起的时间较短,它必然还要不断吸取各种养分,实现内部取向的不断整合,提出更加明确的研究纲领。  相似文献   
319.
罗祎楠 《学海》2024,(1):39-61+214
本文通过“认识实践”的视角分析历史社会科学的主要质性方法论流派,勾画出它们的内在学理联系、彼此的观点分歧与共同的思维局限。这些流派包括:“实证统计”“比较历史分析”“批判实在论”“建构主义”“扎根理论”“反身性分析”。“认识实践”的视域关注研究者如何理解自身的研究经历,揭示出他们在方法言说之外的实践历程。通过与方法论的标准维度展开比较,该视域映照出不同流派的优势与局限,新的方法谱系由此被建立起来。在新的谱系中,对实践者“主体性”的自觉分析乃是构建新的历史社会科学方法论的可能方向。“认识实践”视域由此赋予“方法”以新的意涵。  相似文献   
320.
方法论的无神论是哈贝马斯后期宗教思想的核心.从方法论无神论的立场出发,哈贝马斯既认可宗教的本质内涵是现代性的一项重要资源,又承认在后形而上学时代哲学与宗教可以平等共处,在后传统社会中理性包容着宗教,在以交往理性为基础的普遍主义和程序主义伦理学中宗教构成话语伦理学的伙伴,在包容着解放潜能的现代民主法制社会中宗教共同体乃是政治共同体中的一员.  相似文献   
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