东乡族人移居城市后饮食习俗的传承与变异——以兰州市小西湖柏树巷社区东乡族聚落为例

本文所要阐述的是从农村进入城市后的东乡族人,在适应城市生活的过程中,逐渐形成了自己独特的聚落及其饮食文化,这种独特性表现在饮食习俗方面既继承了传统,同时又接受了城市文化,形成了一种在传统中变异与变异中继承的互动格局。本文以兰州市小西湖柏树巷社区东乡族聚落为调查点,以他们现在的饮食习俗为调查内容,来探讨其饮食习俗的传承与变异格局形成的原因。     

生态思想视域下的道教建筑景观北大核心

道教作为历史悠久的本土宗教,有着广泛的影响,历代以来,道教的洞天福地、宫观文物等成为名山胜境,以其独特的魅力吸引着人们。道教注重“道法自然”“天人合一”,道教建筑景观作为道教文化传承的外在体现,在景观营建中始终贯穿生态思想,顺应自然规律,任万物自然而动、自生自长,而人与万物为一,相辅相成,和谐共处。     

认真贯彻全国宗教工作会议精神 坚决筑牢祖国北疆安全稳定屏障北大核心

内蒙古自治区党委高度重视全国宗教工作会议精神的学习宣传贯彻落实,完整、准确、全面贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述,坚持总体国家安全观,深入推进我国宗教中国化,引导新时代全区宗教健康传承发展,强化党对宗教工作的领导,宗教领域总体平稳有序。     

雨花石的美学特证

雨花石,色若霞、质若玉,中国人自古钟情,誉为"天赐国宝"。西方人也情同国人,赞为"东方明珠"。雨花石之美,不受地域、民族、文化背景的影响而得到普遍的认同,应该有她的内在和外在的原因。雨花石自然美的独特性、艺术美的创造性、人文美的传承性和科学美的现代性是它重要的美学特征。     

邓石如书法艺术探析

清人邓石如在书法上独辟蹊径,在继承正统书法的基础上力求创新,其笔法沉雄朴厚,自成面目,一洗刻板拘谨之风,被称为“四体皆精,国朝第一”.其中尤以篆隶最为出类拔萃,堪称一代冠冕,形成了自己独特的艺术风格,是清代中叶承前启后、继往开来的人物.他在书坛影响比较大,是“二王”和“颜柳”之后又一座高峰.     

审美教育与文化——兼析人类学的启示

审美教育与文化之间的关系是密切的。审美教育是文化建设的重要途径。文化具有重要的审美教育思想价值、意义和功能。人类学的文化理解对审美教育的启示是:审美教育是文化的一部分,是文化的生命机制;审美教育是一种文化表征体系;审美教育是一种文化传承载体与传承系统。     

全真“华山派”传承谱系分析

<正>在全真道发展历史上,全真七子名下各创有一派。其中,宗郝大通(1140～1212)的一支称为全真华山派。北京白云观收藏有道教《诸真宗派总簿》,李养正先生编著《新编北京白云观志》(宗教文化出版社2003年版)时将其收录,其中有全真"华山派"的传法谱系。不过,值得注意的是,目前学术界还没有找到史料证明郝大通驻世时,自己曾亲自开创以"华山派"命名的这么一个道派。那么,郝大通的后传法裔们具体是在什么时候开宗立派;《诸真宗派总簿》所载全真"华山派"传法谱系形成于何时;郝大通后裔法     

论中国共产党人发展观的传承与创新

中国共产党历史上先后形成了几种不同的发展观:毛泽东的革命发展观、邓小平的改革发展观、江泽民的创新发展观和胡锦涛的科学发展观。发展观的传承与创新体现了不同历史时期共产党人对社会发展规律的不同认识,也体现了共产党人与时俱进、实事求是的发展精神。     

衡水非物质文化遗产保护与传承探略

富有地域特色的非物质文化遗产是衡水历史文化资源的重要组成部分,在城市建设和经济发展中扮演着越来越重要的角色。它们的保护与传承,是政府、社会和学术界共同关注的重大课题。以衡水非物质文化遗产为研究对象,对探索衡水非物质文化遗产保护与传承将有重大意义。     

城市公共设施设计中地域文化的传承——以成都为例

每座城市所具有的独特的城市地域文化是城市公共设施设计者的重要灵感源泉。在设计过程中,设计者可以从地域历史、地域民俗、地域建筑、地域材质四个角度,巧妙地运用地域文化元素,使公共设施不仅能满足人们的生活需要,还能反映城市的历史文化风貌。成都市的公共设施设计就是其中的典范,值得我们研究借鉴。