道德自律：转型期社会秩序的最高实现形式

道德自律和社会他律是道德实践中相互依存的两个方面,是实现社会控制、形成良好社会秩序的两种主要方式。在当前我国社会转型时期,个体道德自律的要求则变得尤为突出。     

“道德的基础是人类精神的自律”释义

“道德的基础是人类精神的自律”是马克思早期著作中的观点 ,后来马克思、恩格斯都肯定了道德的他律性。自律与他律都是康德的用语 ,其现代意义有所变通 ,一般强调道德是自律与他律的统一 ,讲个体道德时强调自律性 ,但不应忘记这种自律是以承认他律为前提。     

道德自律的特性解读

道德自律是道德发展的重要阶段.对道德自律特性的分析,需要有一个宽广的平台,既要从道德个体的视角,也要从社会规范的宏观领域来考察.道德自律的特性表现为自觉性、为我性、内化性和开放性.道德自律的特性体现在道德发展整个过程的始终.     

充分加工条件下听写困难儿童的整体字形加工特点

听写困难是指儿童能够认读不能听写的现象。前期研究表明,在快速加工条件下,听写困难儿童存在整体字形加工缺陷。本研究使用学习-回忆方法,考察在充分加工条件下,听写困难儿童的整体字形加工特点。实验结果表明,在充分加工条件下,听写困难儿童不仅能够加工并形成双部件合体字的整体字形表征;而且,也能够在同字形组织水平上,形成多部件合体字的整体字形表征。因此,在充分加工条件下,听写困难儿童的整体字形加工能力正常。     

道德定力的科学内涵、现实价值与培育路径

道德定力是个体面对不良道德风气和诱惑时,表现出一以贯之、坚定不移的道德认知、道德认同、道德意志和道德行为的能力,包含道德判断力、道德自觉力、道德意志力、道德捍卫力和道德引领力等构成要素,体现社会道德要求向道德主体内心的自觉转化,属于支撑个体道德实践的主体性力量。就其现实价值而言,道德定力表征了个体坚信道德价值、坚守道德要求的内在信念,是个体崇尚道德、维护道德与践行道德的动力之源,有助于推动个体道德由外在规制转向内在自觉、支撑个体道德适应现代社会生存新境遇、筑牢个体道德失范的双重预防屏障以及细化道德建设的目标体系与阐释框架。就其培育路径而言,当下道德定力培育路径主要包括树立理想信念与价值观念以涵养道德定力的思想根基、激发修身自律与公共意识以强化道德定力的内在规约、增强氛围营造和舆论引导以优化道德定力的形成环境、深化制度建设和协同治理以构筑道德定力的监督体系。     

作为自由的法则：康德与“自律”观念的演绎

作为与纯然实践理性相结合的意志能力,康德的自律观念不仅具有独立于感性偏好的消极意旨,而且更强调确立普遍法则保障平等自由的积极取向,从而展现出独特的思想内涵。同时,在其具有普遍性、形式性特征的定言命令表述中,康德亦基于自律及其表征的人性目的使其呈现出规范性的价值旨趣,此阐释方式乃是回应相关论证以及指责的重要思想资源。此外,该方式还促使自律观念在行动中与道德法则相互契合一致,并通过其对自由的绝对价值以及道德人格理想的彰显,使定言命令论证的有效性得以可能。     

“浙江宗教工作特色亮点系列之八” 秉持以戒为师 推进宗教自律 全面加强舟山市佛教界教风建设北大核心

教风建设是长期性、系统性的宗教工作。近年来,浙江省舟山市佛教界全面贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述,不断深化宗教中国化实践,积极构建佛教治理体系,加强全面从严治教,取得了良好收效。一、加强思想引领,夯实教风建设基础建立常态化学习机制。     

自尊自律自强——"私产入宪"后民企"人格"的自我提升

“私产入宪”意味着民企作为“权利主体”人格的真正确立。民企及其业主将以完全的独立人格参与社会主义市场经济建设 ,并将以“权利主体”的身份面对建设中国特色社会主义实践的要求 :由此 ,民企及其业主就应提升自己的人格境界 ,其突出的要求是 ,自尊 ,自律 ,自强。     

羞耻的道德双重性辩护

实证研究从羞耻产物的性质出发,得出了相互抵牾的结论,其缺乏足够解释力的有限性难以为羞耻的道德地位正名。哲学思辨路径通过回应羞耻“触发事件的消极性”和“自律性的消弭”两大质疑来阐明羞耻的道德身份。羞耻是内在的美德原型和外在的交往中介,前者以否定性的方式把握着善,驱使着主体践行责任,弥补善的鸿沟,从美德原型处培育各式美德;后者以肯定性的方式促发社会交往,督促主体反思自我以及他者的态度,进而自由地得出某个真正合乎道德的观念。     

牧者的自律

今天的社会快餐文化随处可见,即刻满足,无须等待;强调成功,重视精彩;花样繁多的消费,高频率的忙碌往返,世界成为一个村,多文化,多民族,交织融会。社会的高频率变化,经济的起伏不定,东西文化的相互渗透,这些不仅对社会带来巨大的挑战,对教会、对教牧人员也带来更大的挑战和考验。