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以承"道统"为己任的文人,其绘画亦必与"道"有关系。陈师曾先生概括的文人画四要素——人品、学问、才情、思想莫不与"道"有着紧密的关联。文人画中表现出的强烈的天道、人道和天人合一的思想,体现在审美情趣和绘画语言上,主要是标榜神似、中和、玄素、尚逸等。而这些也是文人画承道、悟道的物质表现和途径。 相似文献
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玄教在元代宗教、政治、文化等方面具有良好影响,但是由于种种原因,导致很多问题含混不清。卿希泰主编的《中国道教史》认为玄教是以张留孙为中心的道教派别,是从龙虎宗分化出来的一个支派。郭树森、陈金凤却说玄教虽从龙虎宗分衍而来,但其实质上是元朝分化、抑制龙虎宗的产物,是一个独立发展的政治道派。两种观点截然相反,说明此问题比较复杂。 相似文献
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试析元代汉人对伊斯兰教的"解读"--以定州《重建礼拜寺记》碑为例 总被引:2,自引:1,他引:1
元代是伊斯兰教在中国大发展的时期,在中国伊斯兰教史上占有重要地位。本文以元代定州《重礼拜寺记》碑为中心,考察了元代汉人对伊斯兰教的认识与理解,指出在元代,汉人尤其是士大夫阶层业已开始以儒家思想来阐释伊斯兰教,这在中国思想史上尚属首次,在某种程度上促使伊斯兰教走上了非文化自觉意义上的调适之路。其开山之功,意义重大,不容抹煞,值得深入探讨。 相似文献
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鲁国大长公主与北京东岳庙 总被引:1,自引:0,他引:1
全国重点文物保护单位北京东岳庙、内蒙古应昌路鲁王城遗址都是闻名海内外的元代古文化遗存,每年都各自吸引着数以万计的中外游客前往寻古探奇,但是包括专家学者在内很少有人注意二者之间因一位公主而结下的历史渊源。近年来,随着许多碑刻的发现和铭文纪年文物的出土,元武宗的妹妹、元仁宗的姐姐、元文宗的姑姑兼岳母———鲁国大长公主祥哥刺吉,其显赫的地位、神秘的行踪逐渐浮出水面,尤其是其留下的珍贵文化遗产,吸引入们去深入探究这位蒙古族历史上的巾帼豪杰。至元八年(1271),开始建应昌府城封给那陈的儿子帖木儿;1277年,帖木儿北征建功… 相似文献
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元《至顺镇江志》卷九《僧寺·大兴国寺》抄录了《大兴国寺记》.大兴国寺为元代镇江之也里可温教堂,“记”即此教与寺的介绍.据学者研究,也里可温乃蒙元时代之景教.“记”的原文刻在一块石碑上,据说石碑已没入长江,马相伯先生曾亲见石碑拓片(见陈垣《元也里可温教考》).碑文录入《至顺镇江志》,可能不是原碑的全部,但大致内容与观点应无差别. 相似文献
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本文撷取艺术史上中国明清文人画与西方文艺复兴古典绘画这两个典型个例,从客观的、多维的角度出发作比较,从社会因素、文化背景、艺术形式等方面进行深度分析,意图剔除传统文化中的消极因素,吸纳并借鉴西方文化中的积极因素,审视并挖掘中西文化的不同发展与内涵,更好地深刻领会中西文化的精髓,以便继承和发展适应新时代的本民族的传统文化。 相似文献
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自唐代确立“庙学一体”制度后,最基层的文庙(庙学)设于州县,一般不在县级以下区域修建文庙。晋东南地区的乡村文庙现象,似与礼制不符。稽考相关碑刻资料可知,元代兴建的社学是这类乡村文庙的主要来源,因其具有“学舍—礼殿”并存的形制格局,实质上是一种兼有文教与祭孔功能的社学型文庙。元代晋东南社学型文庙的礼仪空间多采用“二公十哲”祀位模式,并仿照州县庙学举行“释奠之礼”。从类型上看,社学型文庙是一种特殊形态的“学校文庙”。 相似文献
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中国古代文人画的典型审美和风格特点是重“意”轻“形”,文人士大夫通过画作的创作过程抒发主观情感。基于不同朝代的社会背景,文人画的绘画风格产生了很多细小、微妙的变化。为进一步研究文人画的风格演变过程,简单概述文人画的相关概念和特征,从文人画的萌芽、发展以及鼎盛三个时期进行研究,总结文人画的风格派系及其影响因素,并与新文人画进行对比。 相似文献
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在忽必烈政治支持下,玄教得到极大发展。但是由于没有教理教义作品留下,因此,和同时期的全真教相比,玄教的研究成果极少。玄教和政治关系极为密切,其和社会关系也极为密切,其教众不仅承担了政治和宗教的社会行为,而且他们也是玄教发展的重要组成部分,教众群像式呈现是了解、研究玄教的重要特点。在这些教众中,张善式不仅佛道兼修,清苦自守,而且被玄教第三任大宗师夏文泳凌辱致死,他的行为和命运隐藏着玄教内部的矛盾以及社会危机。 相似文献