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901.
902.
903.
《学海》2016,(5):69-73
随着中国法治的进步,基于法治对秩序的追求不仅仅是一个宏大的理想,亦是中国数十年来的实践。由于以政治立基的信访制度被默认为应当承载更多的公平、正义理念,强化与完善信访职能、尤其是信访法治化的主张便不断释放出来,并常常表现为信访之内在政治伦理与外在法治要求之间的对立与冲突。本文对一部流传于民间的山寨版"信访法"及其负载的信息进行了深度解读,以为思考信访及其法治化诸命题提供纵贯视野,更为理解当前复杂的信访困局、尤其是形成新的信访治理思路提供解释和启发。这不但是对时下热议中的"信访立法"的一种回应,更是对在既有政治框架下如何藉信访制度整理与安顿民意的一种忧思。 相似文献
904.
求助者苏红(化名),初一学生,因考试焦虑导致注意力不集中,记忆有所减退。情绪不稳定,时常烦躁。食欲不振,睡眠不良。间断持续两个月,诊断为一般心理问题。主要采用系统脱敏法对求助者进行了帮助,经过五次咨询后,求助者焦虑情绪明显缓解。各量表分数也趋于正常。 相似文献
905.
阴阳变易学说的思维特征 总被引:1,自引:0,他引:1
本文接续朱伯先生的学术观点,从阴阳交错、阴阳流转、阴阳互补、阴阳和谐四个 方面探讨阴阳变易学说的思维特征。认为此种思维方式所追求的是阴阳对立双方在流转过程中的 渗透和互补,即所谓互以相成。虽然也承认阴阳存在着相反、相仇、相攻、相胜的排斥和斗争,但并 非一方毁灭一方,而是实现更高层次的和谐与统一的手段。只有和谐才能使事物得到发展和繁荣。 此种思维方式,不同于西方以对立面的斗争、对抗和分裂为核心的世界观,具有自己的民族特色。 相似文献
906.
一、《法华经》的三昧思想1、竺法护译《正法华经》,十卷二十七品,公元286年。2、鸠摩罗什译《妙法莲华经》,七卷二十八品,公元406年。3、那崛多、达摩笈多译《添品妙法莲华经》,七卷二十七品,公元601年。智者大师(538—597)为解释《法华经》不遗余力,著成《法华文句》、《法华玄义》,其所依译本即为鸠摩罗什所译《妙法莲华经》犤2犦。在《法华经·妙音菩萨品》中说:尔时一切净光庄严国中,有一菩萨,名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧……尔时,… 相似文献
907.
善导大师的净土思想在惠心僧都源信(942~1017)以来一直到法然上人(1133~1212)的日本净土教方面,不用说,对净土教学人的思想形成起着重大的作用。首先是源信,他在宽和元年(985)十一月著述《往生要集》三卷,大力宣说弥陀净土教的信仰,其影响不仅限于佛教界,而且波及于各个方面。《往生要集》引用善导的著作有《观念法门》、《往生礼赞》和《观经疏》。其中“玄义分” 相似文献
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909.
佛经目录是研究佛教文献的重要依据,但是不同目录之间的记载并不相同。现存最早的完整经录是梁僧祐的《出三藏记集》,但隋唐经录的记载与之相比,却出现了经名、卷数乃至译者姓名等关键信息的不同。以三国时期著名译者支谦的作品为例,来说明这种差异的形成原因。研究发现,隋唐经录采用了部分目前已经失传的材料,且根据编辑团队自身设定的体例,更动了文献的著录信息。这就意味着,我们藉助经录研究佛教文献时,不仅要参照时代更早的经录,也要了解经录本身特定的体例,这样才能得到更为准确的信息。 相似文献
910.
最近这段时间,新型冠状病毒肺炎的疫情肆虐,这是一次公共卫生危机事件。面对这样的危机事件,作为家长,首先要调适好自己的身心。在我们陪伴孩子的时候,可以采用绘本、故事、游戏、音乐、运动等多元化的形式。故事是一个陪伴儿童青少年的很好方法,具有疗愈力量的。危机危机,既是危险,也是机遇。 相似文献