小说家的苏辙和他的小说

从小说家的层面 ,对苏辙的生平思想作了述评 ,指出其笔记小说《龙川别志》主要反映了苏辙的政治主张。其主张平和稳妥 ,有时趋于保守。而其政治主张的哲学基础则是儒家的以民为本和黄老的无为而治。《龙川别志》专记王公大臣的遗闻轶事 ,尤其集中反应了宋真宗、仁宗之世宫廷的内部斗争。而这些记载 ,正是小说、戏曲中“狸猫换太子”“仁宗认亲母”故事的本源。     

从《战国策》看战国时期社会风气与思想倾向

《战国策》中的思想极其复杂，被称作“畔经离道之书”。《战国策》暴露出人类最原始、最本能的一面——追求物质利益的最大化。仁义廉耻等儒家通常所谓的美德，跟很多战国策士的价值观格格不入。但是，也正是在这样宽松自由的时代背景下，人们的思想与意识由百家争鸣渐渐向儒家的标准合拢，价值观由多元化向一元化靠拢。儒家的价值观正在悄然地受到尊重。汉代“罢黜百家，独尊儒术”有着一定的社会背景和思想意识基础。     

儒家道德哲学及其审美境界

中国审美文化从本质意义上说是一种与天地亲和的生命文化,儒家传统最基本的特征就是肯定天人之间所具有本体论的一致性,因此儒家不从信仰出发来解释生命的伟大德行,而是从生生不息的生命本身来观照道德的本源。儒家作为生命的实践者,凭借其内在的生命力量,通过澄心静虑、心游目想,通过直观感悟、直觉体悟,以达到人生境界与审美境界的合一。这一过程既是道德主体的一种心理体验,更是道德主体通过一种外在践履工夫的求证。     

人体器官可以买卖吗——儒家与西方哲学关于身体归属权的比较

器官移植面临的主要问题是供体不足,当前活体买卖器官颇为盛行.有人认为器官和组织是个人的,个体对自己的身体和器官拥有自主支配和控制权,他人不得干涉.本文通过分析比较儒家思想与西方几种哲学派别关于"人"、"人的本性"等基本问题的异同,力图阐明人体及部分器官不能等同于手表、衣服等私人财产,在当今生命伦理学的发展过程中,儒家思想仍不失为一种重要的理论来源和思想基础,并深刻影响着人们对自己身体的看法和中国当前的伦理规则、法律条文.     

"孝"义考原——兼论先秦儒家"孝"的伦理观

"孝"观念是人类社会发展到一定文明阶段的产物,但它产生、形成的语义基础却是本于高级动物的"动物依存"关系.在人类社会中,它所体现的最突出的社会特征是人际秩序,因此,它又是人类社会延续过程中非常重要的伦理定律.我们从<尚书·虞书>的相关记载中看到,原始社会晚期华夏人类已经把以"孝"为中心的人际伦序作了规定性的界说——"孝...     

论孝与仁义礼智的关系——兼谈儒家孝道与公私生活

儒家孝道与仁义礼智四德具有内在的统一性：仁是孝悌的本体根据，孝悌是行仁的工夫起点，克尽孝道不能违反普遍的礼法规范和社会公义，以义事亲的大孝观念要求道德主体具备健全的是非判断的智慧。孝与仁、义、礼、智的内在统一表明，理解并提倡正确的孝道观念不仅有助于家庭和睦，而且有助于仁爱之情的培养以及社会公德和正义风气的形成。     

智顗《阿弥陀经义记》简介——智顗净土思想之研究（一）

智顗(538-597)，为我国天台宗开宗祖师(一说三祖，即以慧文、慧思为初祖、二祖)。俗姓陈，字德安，世称智者大师、天台大师。智顗的思想，主要是将《法华经》的意旨与龙树的思想，加以中国固有思想，体系化而成的。他将佛教典籍分成五类，将佛陀之教化方法与思想内容分成四种，形成了天台宗自己的判教。智顗一生著述颇丰，其中最有代表性的就是“天台三大部”之《法华经玄义》、《法华经文句》与《摩诃止观》，     

普及儒家环保诗词和名句,强化人与自然和谐意识

在人与自然之间的关系已经出现一种不可逆转的紧张的情况下,我们在进行反省的时候,重温传统文化中关于人与自然和谐关系的思想无疑是有益的,而以儒家为代表的文人群体所遗留给我们的诗句和名句所反映的天人合一的思想和综合思维方式同样给我们有价值的启发.基于此想法,本文主张,对有所中断的儒家诗歌传统,现在应该逐渐恢复.     

儒家学说中关于"天"的观念和信仰及其历史演变

本文认为,儒家学说中的"天"具有宗教意义,自秦汉至宋明,它经历了一个从既有道德理性又有好恶等意志情感的"天"到只有道德理性没有具体情感意志的"天"的历史演变过程;与此相应,"天"主宰世界的方式,也从直接通过天人之间的相互感应转变为一种间接的方式,即通过"天命"使"天理"内在于万物和人类,从而使万物和人类直接受其天赋之理(性)的支配.