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931.
司马迁认为《易传》为孔子所整理,这一观点已被学术界否定,然而,仍有不少人坚持认为《易传》是儒家作品。通过对《易传》与稷下学之间关系的探讨,特别是通过对《易传》基本内容所显示的特点及稷下学对《易传》之影响的探索,认为不仅《系辞传》是稷下之作,而且整个《易传》就是稷下黄老学派之作。 一、《易传》的功利性特点体现了齐文化的特点,其功利性与齐文化紧密相联,这表明《易传》应是齐学之作。 相似文献
932.
933.
道教音乐是指道士在斋醮仪式中演奏的道曲和伴奏的曲牌。斋醮又俗称打醮,赤叫做道场、经忏或法事。道教斋醮仪式虽是为宗教目的所创,但在漫长的历史过程中,经过历代道士、文人的不断增饰、润色,添进了丰富的文化艺术内容,使其场面体现出庄严、和平、紧张、热烈的气氛。在整个法事程序中,更加体现了音乐的内涵。斋醮不仅是道士的修持方法,而且是用来团结群众、阐道布教和宣传教义的主要手段。因此,斋瞧科仪与广大民众的文化思想、风俗习惯等关系密切。其音乐不但流传广、影响大,旋律古朴,风格独特,与古代音乐有着千丝万缕的联系;同时,由于地方范围的限制以及风俗习惯的不同,又与地方语言和民间音乐相结合,有浓郁的地方风格。基于此,本文拟对苏州地区道教音乐,作一肤浅论述。 相似文献
934.
在著名的道教胜境——河南省南阳卧龙岗武侯祠,有一位年过半百的道士,名叫刘诚山。他是河南省内乡县赤眉乡刘家沟村人。一九六七年在武当山拜师入道,现在武侯祠协助朱宗常老道长管理道教事务。提起刘诚山道长,南阳地区的许多群众,都很熟悉。因为他是一位积极发扬道教优良传统、济世利人的好道士; 相似文献
935.
陕西省道教协会已经成立两年了。现在我把陕西省道协成立以来所作的工作向各位领导、各位道长做一简要的汇报。两年来所作的工作一、召开了五次常务理事会,讨论解决有关教务的问题。 (一) 一九八六年十一月二十六日开了第一次常务理事会,商讨健全道协的组织机构,成立二室一处,即办公室、研究室、教务处。会议期间,对全省道教界关心的问题进行了讨论,并安排了一九八七年的工作。 相似文献
936.
上海市道教协会举办的首届道学班学员于一九八九年七月十日,在上海白云观举行了毕业典礼。中国道教协会会长黎遇航、秘书长李文成、江西龙虎山、江苏茅山、苏州玄妙观等道协组织的负责人。上海市政协、宗教局、天主教、基督教、佛教、伊斯兰教的负责人及各界人士150多位朋友出席毕业典礼,莅会祝贺。中国道协副秘书长黄信阳代表中国道协及北京白云观讲了话;上海市委统战部杨增年副部长、市宗教局王宏逵局长、市佛教协会欧国藩秘书长。 相似文献
937.
“故乡”是每一个人内心深处挥之不去的心结和意象.这种“挥之不去”基于生存论意义上时间的四维结构,使人几乎与生俱来就有一种哲学意味的寻根冲动.鲁迅的短篇小说《故乡》以近乎完美的艺术境界展现了时间的四维结构,通过书写“故乡”在精神中引起的幻灭,创造了丰盈的审美体验,传达出富于生存论意味的哲学洞见. 相似文献
938.
生与死、存在与不存在是人这个有限存在者不得不面对的根本性问题。儒耶在这个问题上有着备具特色的表达,在儒家可谓现世不朽的追求,即通过功德言的历史性影响进入历史记忆,借助血脉相传构成子孙万代的生命延续,和宇宙万物一体实现天人合一的无限境界。这一不朽观具有道德人文性、自然人伦性、审美存在性,其根本特质在于非个体性和历史此在性,包含着儒家思想的卓越和限度。在基督教可称作天国永生的盼望,它既是立足于个体的,也是超越现世的,但要通过信仰的途径,在儒家经验理性之外提供了一条可资参考的支援路径。 相似文献
939.
940.
正一、原始教义之本怀如今所说之佛法,据其内核,总分为两个系统:原始与发展。早在佛化时期,释迦牟尼佛所说的,全是关于解脱道的阐述,是以四圣谛、三法印、八正道为核心的实用经验教法。经概括为三十七菩提分:"诸比丘!我所知及为汝等宣说之法,汝等应善理解、实践、修习、宣布、令此梵行,长续久住,此则为众生之利益、幸福,慈愍此世间及为人天之利益、幸福者 相似文献