元代《敕修百丈清规》的继承与调适

<正>一、前言清规是寺院的组织、管理章程和僧众修行、生活的轨范,是唐代中期以来禅宗寺院创建和实行的僧制。慧能大师之后,禅宗日益兴盛,独立的、专门的禅宗寺院开始形成。为建立与禅宗修行方式相适应的寺院管理与僧众共住共修制度,营造和合增上、专心办道的修行环境,唐百丈怀海禅师依据戒律精神和禅宗修行宗旨,结合当时中国的自然条件、社会环境、文化传统,首创丛林清规,即《禅门规式》,后世将其称为“百丈清规”。由唐至元,百丈禅师所创“古清规”,     

昙曜兴佛及其历史地位

昙曜在北魏佛教发展中起了举足轻重的作用。在文成帝的支持下,昙曜通过开凿石窟、改革僧官制度、新设寺户和撰译佛教典籍等实践活动,不仅实现了他“弘教护法”的愿望,而且又取得了意想不到的效果。这些在中国佛教史上都占有很重要的地位。     

道宣律师僧制思想初探－－兼论其处罚理论

佛教传入中国后,除了在教理思想上形成了具有中国特点的各大宗派的理论体系外,在制度建设上也形成了具有中国化特征的佛教制度,而僧制在中国的形成与演变应是这一特征的具体体现。那么,僧制在中国成立及延续的过程中,祖师们是如何处理它与中国本土文化的关系,怎样依凭戒律的精神建构符合中国实际的僧制等,便成了十分重要的课题。我认为对这一问题进行深入探讨,可以为佛教如何因应当今社会提供思想上的指导。本文拟以道宣律师为中心,对这一问题进行初步探讨。一、中国僧制的形成及处罚制度的特点１、中国僧制的形成僧制作为规范僧众…     

论明代的度僧

明代建立了完密的度僧制度:禁止妇女出家,限定家庭出身以及本人身分,限定出家年龄,考试通经,限定全国僧人总数,度牒免费发放。明初多循制度僧;中期经常违制度僧,并大量鬻牒;后期主要鬻牒。明代度僧抑制了佛教势力,有利于生产发展、社会稳定及明王朝统治的巩固;有所限制的鬻牒,部分解决了军饷、赈济;大量度僧鬻牒,对生产发展、社会稳定起阻碍作用;私度盛行,买卖、伪造度牒成风,僧官借机营私舞弊;度僧对北京治安、物价也有很大影响。对佛教来说,明代度僧造就了庞大僧团,维系着佛教表面繁盛;促进了诸宗融合,促成了赴应僧队伍专业化和壮大,推动了佛教的世俗化进程;导致佛学进一步衰微。     

佛玄之间:从《不真空论》析僧肇佛学玄学化问题

僧肇是东晋时期的著名佛学家,他以即体即用的理论贡献,在中国哲学和佛学史上占有极重要地位。由于其出入于佛玄之间的思想特色,学界历来对其佛学玄学化问题评判不一。本文试图通过对其最重要的代表作《不真空论》的解读分析,梳理、点评五种不同观点,并进一步探讨这一问题。由于僧肇佛学与魏晋玄学有不同的理路、不同的理论建构和不同的境界追求,从而使两者有内容实质上的区别,而即体即用的中道空观是僧肇佛学虽运用了玄学但没有玄学化的根本原因。     

学诚副会长率中国佛教代表团出访泰国

正本刊讯4月16日至20日,应世界佛教徒联谊会潘·瓦那密提主席的邀请,中国佛教协会副会长学诚法师率领由中国佛教协会、第27届世佛联大会陕西省筹委会和宝鸡市组委会组成的中国佛教代表团出访泰国,赴世佛联总部出席世佛联第82次执委会议,并就第27     

百丈怀海生年新证——史源学的分析

正一、前言百丈怀海的生卒年问题是近三十年佛教学界关注的焦点[1],学者们都能根据塔铭发现僧传、灯录等传世文献记载的讹误,然而这些论证大多是史事记载的逻辑推断。日本学者直接将公案藏头白,海头黑作为论据证明智藏长于怀海,禅宗公案只是僧徒参禅的文本依据,并不一定有实际内容,能否作为史料值得讨论。徐文明先生通过语录中海兄、老汉等称谓语辨别怀海位次,其实兄字只     

斯里兰卡阿斯吉利派僧王和摩尔伐多僧王的贺信

正尊敬的会长、尊敬的摩诃僧伽:我怀着极其欣喜的心情,向在中国陕西省宝鸡市举行的第27届世界佛教徒联谊会致送以下贺辞。在中国,陕西省在研究及弘扬佛教方面一直担当着举足轻重的角色。有鉴于此,世佛联大会在陕西举行大会是非常恰当的。中国在科技方面的进步,一日千里,在经济上不断发展,并日益成为世界上非常强大的国家。一个国家在其发展过程中,往     

正慈副会长率团赴柬埔寨进行友好交流

本刊讯2月20日至25日,应柬埔寨大众部狄旺僧王邀请,中国佛教协会正慈副会长、四川省佛教协会素全副会长率代表团一行16人赴柬进行友好交流。访柬期间,     

我会组团赴台出席2011年度“中华国际供佛斋僧法会”

本刊讯应台湾中华国际供佛斋僧功德会邀请,8月20日至26日,中国佛教协会组成以增勤副会长为团长、国家宗教事务局外事司郭伟司长为顾问的代表团一行20人赴台湾访问,并出席2011年度中华国际供佛斋僧法会。代表