僧肇辩证思维研究北大核心SSCI

张彤磊著社会科学文献出版社2022年12月213千字本书尝试在中印思维方式融摄的视域下,立足佛教中国化的大背景,以辩证思维为研究对象,以僧肇“中道思维”“即体即用”思维为切入点,从辩证思维方法论层面探讨僧肇对中国古代哲学辩证思维、大乘空宗般若学辩证思维的融汇与转换,阐释了僧肇佛学思想的特质,并一定程度揭示了佛教中国化的理论特点和复杂性。     

在轻手信徒奉献的钱上不要做糊涂人

近年来常听到有的地方的教会或堂点,有人在经手信徒们奉献的钱上模糊不清,有这样那样的问题,甚至影响教会的正常工作。 教会在财务上帐目清楚花费合理,收支有据定期公布,是治好教会的一个重要方面。     

僧肇心学辨析

僧肇之学向来被认为承袭了龙树中观思想的精髓,是对玄佛合流思想的终结和中国化佛教的开端.在探询僧肇"圣心"、"即体即用"学说之后,笔者认为僧肇以其心学立场对大乘般若学进行了实质性的改造.僧肇之学开始了一种有异于印度大乘空宗思想原意的中国化的佛教,其心学圣人论,将缘起性空的中观学说转化成了主体性本体论,为以后的涅?佛性论作了理论上的准备.     

宋代度僧制度再考辨

宋代度僧,承袭唐、五代旧制,历经了由注重培养僧尼素质到重视国家经济收益的政策转型。从形式上看,主要采取试经、恩度和进纳三种方式,其中试经为正途,恩度为特殊荣宠,进纳为用钱买牒;从特点上看,呈现出了完善差官制度、规范应试程序、严明考试资格的特质;从影响上看,宋代度僧制度在一定程度上巩固了赵宋王朝的统治,为宋以降佛教制度的完善和发展创造了前提。如是,宋代度僧制度已经形成了一套相对周备的僧籍管理轨制,既揭示了宋代统治者对佛教的政策,又对研究宋史和中国佛教史有着重要的鉴戒意义。     

晚明山居诗的佛理阐释与文化意蕴——以紫柏真可为例

山居诗属于山水田园诗创作范畴,可以分为文人山居诗和僧人山居诗两类。文人山居诗多用于抒发山水之乐、隐逸情怀;僧人山居诗则多用来表现山居修道的禅悦体验,传达苦空无常的佛教义理。僧人山居诗是随着僧俗交往的密切,在文人山居诗的影响之下发展起来的。自中唐以来,历代禅宗典籍中保存了大量以"山居"为题的作品,山居题材为僧诗所常见。到晚明,随着佛教的"短暂复兴"、居士文化的繁荣,僧人山居诗创作出现高潮。晚明"四大高僧"之紫柏真可、憨山德清都有大量诗作留世。     

佛教无专门的“通俗讲经”说——以斋讲为中心

长期以来,学术界一直有所谓“通俗讲经”一说。不过,就唐五代时期的僧讲、俗讲和斋讲三种讲经来看,僧讲是安居月对僧人的传法讲经,俗人不得参与。俗讲是在三长月举行的以劝人输财为目的的佛教讲经法会,只要能达到目的,讲经的内容和方式并不固定。斋讲是僧人受斋食后应施主之请的讲经,按照佛在世时即制订的规定,要如法当机。因此,佛教没有专门的“通俗讲经”。所谓俗讲是通俗讲经的说法,本无的据。     

人品翰墨俱高士——鉴赏一代画僧髡殘绘画

歇沅江之滨,常德之城,诗墙之上一《幽栖图》以洗练的笔墨绘一仅能遮蔽风雨的简陋茅舍,图中右侧为一株根枝枯藁的老树,茅庐后方丛竹数杆,草堂前临溪流,一僧坐在庐前树竟之上,回首眺望清流激湍,远处白云苍茫,似觉有无限幽景深藏其中。     

明末清初中国画一代宗师 八大山人

八大山人,名朱耷,江西南昌人,清初画坛“四僧”之一。     

“泰国风格佛殿扩建竣工典礼暨佛像开光法会”在白马寺举行

正本刊讯9月26日,泰国风格佛殿扩建竣工典礼暨佛像开光法会在洛阳白马寺举行。国家宗教事务局副局长张乐斌出席活动并致辞。泰国副僧王帕蓬素提长老,泰国前内政部部长、泰国风格佛殿捐建者马裕炎先生,中国佛教协会副会长学诚法师、妙江法师,白马寺方丈印乐法师以及中泰两国僧人、嘉宾、信众约1000人参加了典礼。河南省宗教事务局彭亚平局长、河南省与洛阳市有关方面负责人参加了相关活动。     

菅原惠庆与玄中寺

菅原惠庆(1896—1982),日本佛教净土名僧,历任东京远行寺(现名枣寺)住持、日中友好宗教恳谈会事务局长、副会长、会长。曾多次踏迹玄中寺,以其毕生精力为玄中寺的重修和发展中日两国佛教文化事业的交流做出了杰出贡献。