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101.
刘新元 《天风》2002,(4):35-35
一、手洁心清话卫生有的堂点在分发圣餐时,传道人刚讲完道,合上圣经,手也未洗,便去掰饼。这显然是不卫生的,尤其在某些疾病流行时期,很容易使得一些体质较弱的弟兄姊妹感染上病菌,造成疾病。笔者建议圣餐的主礼者除“心清”外,还必须“手洁”,要在掰饼前认真地洗手。有传染病者或健康带菌者(如乙肝)最好不参加掰饼。  相似文献   
102.
道经中的《大道延观碑》曰 :“其教以无为清静为宗 ,真常慈俭为宝 ,其戒则不色、不欲、不杀、不饮酒、不茹荤 ,以仁为心。”修道之人最讲慈悲二字 ,《太上虚皇天尊四十九章经》又云 :“慈悲之力 ,最为广大。”道经中也常说 :千善万善 ,不戒杀生不为真善。所以我们只有首先做到食素 ,才能做到不害生、不伤生、不杀生 ,才能培养起我们功德无量的慈悲之心。在大自然中 ,多数食肉类动物的性格都比较凶猛 ,如狼、狮、虎、豹。而以食素为主的羊、兔、马、鹿性格则相对比较温顺。据说有科学家做过一个试验 ,即用不同食物喂养鸽子。研究者将鸽子分成…  相似文献   
103.
1993年8月28日至9月4日,在美国芝加哥召开了第二届世界宗教议会,来自全世界各地6500多名宗教领袖、宗教神学家聚集一起,共同探讨如何应对人类所面临的经济、政治、生态和精神、道德危机。在会议的最后一天,公开发表了得到绝大部分与会者认同和签名的《走向全球伦理宣言》。《宣言》的签署和发表之意义已经远远超出了《宣言》的内容本身,因为它证明了作为宗教与伦理这两种意识形式统一和整合之产物的宗教伦理不仅对宗教本身的现代发展,  相似文献   
104.
朱桂花  王玲 《社会心理科学》2002,17(4):41-43,33
每个人的一生中都不可避免的会出现各种各样的危机,如果处理不好就会引起各种各样的心理及社会问题。本文从危机的特征、危机干预的类型、方法步骤、特征,干预的目标及干预效果的评价等几个方面简要的介绍了当代西方的危机干预技术,以供临床借鉴。  相似文献   
105.
在人类社会的进步与发展中 ,健康的重要性怎么强调也不过分 ,健康 (同教育一样 )给予人们基本的发展能力并体现其生命的价值[1] 。在人类的生存与发展中 ,疾病、损伤与早死使对疾病的控制已经成为了世界各国的中心任务 ,而且已经将人类的健康作为人权中的基本条款铭记于国际法中[1,2 ] 。世界各国不同文化的传统与精髓都告诫我们 :“健康就是财富”[2 ] ,对个人或家庭来说 ,健康就是未来生存与发展的能力 ;对社会来说 ,健康是生产力的基础 ,学习与增长知识的基本条件 ,是体力与智力的载体 ;对经济发展来说 ,投资于健康 ,就是投资于生产力 ,…  相似文献   
106.
健康教育的视点与着眼点   总被引:2,自引:1,他引:1  
1 医务人员自身的健康教育健康教育 ,社会上往往认为是医务人员对社会人群实施的健康教育活动 ,当然这是一个重要方面。在健康教育中 ,医务人员如同教师 ,教师的自身素质不高 ,是很难开展好社会群体中的健康教育。医务人员自身的健康教育有利于医疗与护理质量的提高 ;有利于密切医患关系 ;有利于医院的精神文明建设。医务人员的自身健康教育 ,除了自身的专业知识和技能方面的内容外 ,这里要强调的是医务人员的道德健康素质的培养 ,这是做好社会群体健康教育的基本保证。当前由于受社会的一些不良风气的影响 ,有的医务人员私心较重 ,对社会…  相似文献   
107.
《皇帝内经》中健康相关行为的探索   总被引:1,自引:0,他引:1  
《内经》中蕴含着丰富的健康心理学思想,其所提倡的健康相关行为对追求健康的现代人来说具有一定的启发作用。本文以此出发探索并总结了《内经》中所提倡的“起居有常、食饮有节,不妄作劳形劳不倦,欲求适度、节欲保精,摄养情志保养形体”四大类健康相关行为。  相似文献   
108.
健康危险因素评价是研究危险因素与慢性病发病及死亡之间的数量依存关系.进行健康危险评价对传播健康知识,提高社会对健康危险因素的认识,促使人们改变不良行为和生活方式,减少危险因素,提高健康水平和生活质量,具有重要意义.  相似文献   
109.
考试与人生     
计文 《天风》2010,(7):1-1
<正>一年一度的高考结束后,考分一公布,便是几家欢乐几家愁,有人欢喜雀跃,有人黯然神伤。高考对一些人而言是"鲤鱼跳龙门"的翻身一跃,而对另一些人来说则是历经风雨却不见彩虹的无奈与残酷。在这过程中,我们发现,高考要经考的不仅是日煎夜熬的学生,还有那些魂牵梦萦的家长。不过,考查学生的重点是掌握知识的程度,考查家长的要点则是拥有健康心态与否。  相似文献   
110.
《法音》2011,(10)
(2011年9月22日第八届理事会第一次常务理事会会议通过)中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会会议,于2011年9月22日在吉林延吉举行。会议应到139人,实到100人,因事因病请假39人,参会人数符合《中国佛教协会章程》的规定  相似文献   
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