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921.
8月1日至4日,由西藏民族学院与华东师范大学哲学系共同主办的佛教文化与西藏和谐社会建设学术研讨会在西藏民族学院举行。与会专家学者围绕藏传佛教文化对西藏和谐社会建设的影响、藏传佛教当前的发展情况、藏传佛教如何与社会主义社会相适应、藏传佛教管理制度和政策等问题提交了论文,展开了深入探讨。为展示此次研讨会的成果,本刊从研讨会论文中选取了《藏传佛教健康发展的若干要素》、《宗喀巴佛教改革的启示》、《加强藏传佛教的文化建设》、《当前藏传佛教文化认知现状及其对策》、《引导藏传佛教寺院经济健康发展》、《藏族吉祥符号的意蕴》等6篇文章,以飨读者。 相似文献
922.
在藏传佛教发展史上,宗喀巴的佛教改革体现出深刻的社会学意义,而这种意义与价值对我们今天宗教的健康发展同样具有一定的启发意义。在宗教社会学视域里,由宗教形成的一种社会群体必然与其他社会群体(包括不同宗教群体及其内部派系)产生互动关系。在藏传佛教发展史上,宗喀巴的佛教改革体现出深刻的社会学意义,而这种意义与价值对我们今天宗教的健康发展同样具有一定的启发意义。 相似文献
923.
一、正确理解养生理念推动道教的健康发展道教的宗旨是修仙成道、济世利人。道教文化的精华在于其性命学说,也即道教养生。道教是非常重视现世生命存在的宗教。道教的早期经典《太平经》就说:天地之性,万二千物,人命最重。《度人经》中说:仙道贵生,无量度人,充分体现了道教贵生度人的特点。道教以长生成仙为终极追求, 相似文献
924.
道教设养生之方,是为度己助人,决不是以之取名利、图富贵。为人与自律,是在推广或使用养生术时,始终要注意的。道教养生学是一个庞大体系,内涵丰富。如果要讲道教养生学的结构,从某一特定的角度,可以分出不同的层面。从道教的传统来说,可以分为道与术;从现代习惯来说,可以分为理论与方法。道教养生学的方法,可以随时间变化、环境不 相似文献
925.
社会交换理论认为,个人的日常行为大多属于交换行为,这种行为不同于市场行为,但也遵循"等价交换"的原则,个人与群体、组织、社会之间的交换行为也是如此。作为农村健康传播者的乡村医生,在被社会赋予相关的角色定位时,必须提供合理的社会报酬——经济收入、社会地位、职业声望等,与乡村医生进行"等价交换",只有这样,乡村医生才能很好地扮演其乡村健康传播者的角色。实证调查表明,社会与乡村医生之间的"等价交换"还未实现。 相似文献
926.
在经济社会中人的健康价值体现于健康的有效付出.在健康价值体现过程中,心理健康在一定程度内能弥补身体健康问题导致的能力减弱.却不能被身体健康所代替.狭义健康管理对健康价值的体现尚有局限性,宏现健康管理则更具实际意义.调整个体健康与社会之间的关系,使个体健康价值最大化,是健康管理的目标. 相似文献
927.
(2010年12月8日)亲爱的各位主内弟兄姐妹:首先,请允许我代表天主教北京教区、北京市天主教两会及6万神长教友向中国天主教第八届代表会议的圆满召开表示衷心的祝贺!愿上主的平安赐予我们的大会,赐予我们在座的每一位。我与我们北京教区的17位代表十分荣幸地参加这届代表大会,深刻感受到天主圣神临在大会的神圣、和谐的气氛,深切感受到大会精神的鼓舞和激励。 相似文献
928.
929.
随着互联网在中国的普及,青少年网民已是第一大用户群体。但青少年的"网络成瘾"却成了让人忧心的问题,据我们多项研究的结果,其比例约为5.40%;青少年的自我中心思维、分离—个体化过程、虚拟自我、自我认同、依恋关系、人格、应对方式、心理弹性、生活压力等与其互联网服务偏好、"网络成瘾"之间存在着密切联系。我们也编制了"青少年病理性互联网使用量表";对青少年健康上网的概念内涵进行了内容分析,提出了青少年健康上网的评价指标。 相似文献
930.
着眼基层医疗 促进全民健康 倡导临床医学与预防医学、公共卫生的整合 迎接专科发展与医学整合并进的新时期 会议一致通过《医学发展高峰论坛北京共识》 医学发展高峰论坛在北京隆重举行 尹力 吴启迪等领导出席
《医学与哲学(人文社会医学版)》2010,31(1):1-1,3
由21所大学发起、6个全国性学会联合举办,以"医学整合"为主题的"首届医学发展高峰论坛",2009年11月21日至22日在北京隆重举行.卫生部副部长尹力,全国人大常委、教科文卫委员会委员、教育部原副部长、中国自然辩证法研究会副理事长吴启迪出席会议并讲话.中华医学会副会长兼秘书长吴明江主持了开幕式.21个发起单位的院校长,中华医学会、中华预防医学会、中华中医药学会、中国医院协会、中国医师协会、中国自然辩证法研究会的负责人出席了开幕式.来自全国的300多位各方人士出席了此次会议. 相似文献