站着做人,蹲着做事

2003年,26岁的招远小伙儿李朝杰下岗了,下岗后不甘寂寞的他,筹措资金和别人合作做生意,但是商海茫茫,扑朔迷离,东拼西凑的本钱刚出手便被人骗得精光。李朝杰仿佛一夜之间苍老许多,下班后他不愿回家,感觉自己没脸面对自己的老婆孩子。可生活还得继续,无奈之下,他只能四处举债。一个偶然的机会,他结识了一名擦鞋匠,这个擦鞋匠也是年     

浅谈高中作文教学

写文章是一个复杂的过程,是一个学生“做人”的外在表现,因而是学生发展自我、提长虹自我的自我修炼过程。由于学生的生命状态不同、生存的文化背景、文化环境也有很大差异,所以,在高中作文教学中,教师应该努力采用有差异的指导方法来进行。     

陆九渊的做人之学及其对朱熹之学的批判

“学者所以为学,学为人而已”,陆九渊之学以其鲜明的“做人”色彩对朱熹之学展开了批判。就笔者所接触到的今日研究陆九渊思想之文来看,虽有指出这个特点者,但语之未详。私下以为,如能从此角度再述陆九渊思想,对于加深对陆九渊思想的理解,进而加深对王阳明之学的理解,或许更为有利。因此,特作短文,以请教于大方之家。     

陌生人社会需要怎样的“好人”——与王江伟先生探讨

统观《论“好人”观念》（《伦理学研究》2020年第4期）,可以发现该文所认为的传统“好人”观念公共性的确定带有明显的主观性情感色彩,这使其自身面临自洽的困境。需要对该文商榷的是：传统熟人社会的日常生活逻辑往往使“好人”观念发生异化,带来好人、好事、好心、好报的不一致,也会造成真假好人共存的后果;传统“好人”观念在因应现代陌生人社会时必然面临多重困境。因此,我们必须对“好人”观念赋予新的内涵,形成一种扩大了的“好人”观念,这需要从“做人”做起。     

做人不嘀咕

季羡林活到99岁，依旧思路清晰，精神矍铄。有人向他请教长寿秘诀，他说自己做人有“三不”：“不锻炼、不挑食、不嘀咕。”     

“做人”的教育和做“人的教育”

成功的学校教育,"做人"的教育和做"人的教育"最重要!"做人"的教育,对于学生而言,就是将他们培养成为有文化的人!做"人的教育",对于学校而言,其一是用"家"的理念来经营学校方方面面的工作,其二是能不能真正或者尽量让学生做主;对于教师而言,其一是尊重,其二是放手。     

人生感悟“三”之言和“五行”说

周末休闲之余，碰巧几位朋友到家拜访，就人生，做人，干事等谈论，探索一番。饭后几位朋友走了，我回味谈论，探讨的话题很有意思。故归纳为“三”之言和“五行”说，以飨读。     

吴耀宗从唯爱主义到武力抗战思想转变的启示北大核心

纵观近代中国基督教的发展历程,吴耀宗作为促进基督教变革的关键人物,其所产生的历史影响不容忽略。他经历了近现代中国几次重大社会制度更替,其神学思想也伴随着时代更迭和社会运动而不断深化,最为典型的是在抗战前后这一时期,他早期坚守唯爱主义,即主张“爱”是做人处事的最高原则,应以无条件的爱去关怀一切人,甚至是仇敌。     

缄口与修身

生活是自己创造的。每个人都会时常面临来自生活、工作和社会的各种各样的问题。我们的做人原则和处世方法决定了我们一生的成败。