非言语性交际的技巧

如果问一个不善交际的人,“为什么不会交际呢”？多半会回答“没有口才”,他们以为只要有了流利,幽默的言辞就可以有效地与人交往了,因而不断在言语上下功夫。其实,这种看法是片面的。在日常生活中,我们常常可以见到这样的情形：一位学识渊博,口才极佳的教授,尽管他可以滔滔不绝地讲一大通如何做人的道理,可总是打动不了他那桀骜不驯的儿子。     

智者生存

战争是你死我活的斗争,能在战场上存活下来的人,都有自己对战争的独特感受,并从中悟出许多做人的道理。前不久,一位战斗英雄,就谈到了他在战争中悟出的智者生存的道理,听来对我们做人与处世大有裨益。及时改正错误红色可以说是代表我军性质与光荣传统的颜色,在上个世纪80年代以前,我军不但军装上佩戴着红领章、红帽徽,行军打仗举着红旗,而且还有许多装具也是红色的。战争开始时,我军伤亡比较大,除去其他因素,就是红色太显眼,极易成为敌人攻击的目标。     

灵性格言

被试探是一件事,跌倒却是另一件事。——莎士比亚人人都愿意真理站在他的一边,但并不是每个人都愿意站在真理的一边。——怀特莱世界顶多能够说：＂活着就有希望。＂神的儿女却可以说：＂死了仍有希望。＂——礼顿＂人活着不是单靠食物＂这句话已经历久弥新,但人类却仍竭力用物质满足内心。——佚名一个骄傲的人很少是一个感恩的人因为他总认为他出的多,得的少。——毕辙尔·外来的试探并没有能力,除非里面有内应。——《阳光》     

论诚

诚是一种人生态度,也是一种做人的境界。诚的内涵不是抽象的、固定不变的,它体现了人的内在本性在历史中展开的辩证法。如果说传统社会更强调做一个真正的人,近现代社会更强调真正地做一个人,那么,在中国特色社会主义社会里,应该强调真正地去做一个真正的人。     

奥林匹克运动的格言 更快、更高、更强

奥林匹克运动不论从发展规模,还是从发展水平上来看,都已为举世所瞩目。奥林匹克精神得到了广泛传播。     

"做人"是一种德性——兼论个体道德的起点

我们必须超越时"做人"的常识化理解,从更加具有普遍意义的关系视阚而非日常私人交往领域来重新审视"做人","做人"是一种德性,内含着人的本质性规定.同样,对"做人"的评价、对"好人"的认定也要超出日常的私人交往领域,为"做好人"确立一个相对客观的标准和宽松的环境.在市场经济条件下和民主社会公共交往扩大的背景下,按照新的"做人"观念学会做人应成为个体道德建构的起点.     

"做人"与"做事"

"做人"与"做事"是两个既重要又具有普遍性和活力的日常道德规范概念,在传统道德和现代性道德转型日益显著的今日中国,分析这两个看似普通实则艰难的伦理语汇具有重要性.在这样的背景下,笔者就廖申白教授作出的这方面论证进行了分析讨论,指出两者在日常伦理学方面的一些特点,以及在基础德性论与内部外部论证上的逻辑推导关系,并论述了这一基于"做人"和"做事"两个概念形成的初步理论的其他特征.     

做壶与做人

壶是器皿界的儒者，它最能通人性。 常吧人任书房里把玩一把小小的紫砂壶，一只手托蕾，另一只手细细摩挲，或是两手把壶托住手心里，焐热壶身，仿佛细心呵护一个娇弱的情人。