创造性思维计算模型研究综述

本文综述了已有的创造性思维计算模型,根据其采用的计算方法进行分类,分析这些方法的优缺点,对创造性思维的计算模拟方法进行了展望。     

内隐自尊的功能:缓冲器,还是滤波器

用内隐联想测验（IAT）测量被试的内隐自尊,通过成败操纵来检验内隐自尊的缓冲器假设。研究发现,无论面对成功反馈还是失败反馈,高内隐自尊者对自己的表现均比较满意,且成功时的满意度显著高于失败时的满意度;低内隐自尊者面对成功时对自己的表现满意,面对失败时对自己的表现不满意,且二者差异显著。这表明内隐自尊可能并非具有缓冲作用,而是具有滤波作用。较之低内隐自尊者,高内隐自尊者在应对压力或威胁时能够更多地过滤负面效应。据此,本文提出了内隐自尊的滤波器假设。     

元认知及其新进展

本文对近30多年来国内外关于元认知的研究进行了综述,介绍了元认知的基本含义、结构和功能,元认知理论在思维领域和非智力领域的应用,最后对元认知的研究进行了展望。     

记叙文中倒叙事件的时间表征

采用移动窗口阅读技术探讨记叙文中倒叙事件的时间表征模式。实验1检验了实验材料的适宜性, 实验2、3分别采用照应句范式和探测技术探讨时间顺序假设与背景信息假设的合理性。结果发现: 当事件E1和E3间的背景关系模糊时, 支持时间顺序假设; 事件E1和E3间的背景关系突出时, 支持背景信息假设。据此可以得出: 倒叙事件与前面事件间的背景关系突出时, 其表征为E2-E3-E1-E4模式, 背景关系模糊时, 则为E1-E2-E3-E4模式。     

传统文化背景下医家思维方式的演变

在传统文化与中医学相互渗透影响的历史过程中,传统文化仅在一定时期对中医理论的构建起到直接作用,其它时期则仅仅是一种类比说理之用。伴随着这种变化,医家援文入医的方法及思维方式发生了一定的改变,促使中医生理学理论由生成论向本体论演化,形成了别具特色的命门学说。     

尝析颅内压增高病人护理中的哲学思维

颅内压增高是神经外科最常见的临床病理综合征,若得不到及时的诊断和救护则可诱发急性脑疝而死亡。“三分治疗,七分护理”,护理的作用是不可低估的。在护理中必须遵循科学的哲学思维,以辨证规律指导错综复杂的护理工作,才能制定和实施严密的个体化整体护理计划,以取得良好的护理效果。     

婴儿的数认知核心系统

在简要回顾双系统假设产生过程的基础上,重点分析了双系统理论的要点、工作机理、实验依据,具体包括小数量精确表征系统和大数量近似表征系统的实验依据.最后讨论了婴儿数量认知的行为和脑生理机制研究中的问题和争论点以及数量认知研究中的矛盾结果和方法局限,并探讨了婴儿数认知是独立的系统还是需要多系统联合参与等七个亟待解决的课题.     

名人广告效果的影响因素及其理论探讨

名人广告是通过将产品品牌与名人形象或声誉相联系而期望提升产品附加值的广告,这是现代广告中最为常见的诉求方式之一。现有研究发现,名人广告的传播效果明显受到来自名人自身的特点、产品与广告特点、受众状态、及广告播放环境等诸多因素的影响。学者们利用参照群体模型、联想学习理论、4“Fs”模型等对名人广告效应进行理论解释。但现有研究也依然存在一些问题,如影响来源有待扩展、研究方法有待创新、生态效度偏低等。     

勇于开拓 独树一帜——评林崇德教授《我的心理学观》

林崇德教授著<我的心理学观>是一部以辩证唯物主义为指导构建中国化智力理论的专著.主要特点:(1)研究前沿,具有创新性; (2)实证有力,具有科学性; (3)面对本国,具有实用性.     

中国哲学与文化之根——"象"与"象思维"引论

To grasp the truth in traditional Chinese classics, we need to uncover the long obscured “xiang” 象 (image) thinking, which has long been overshadowed by Occidentalism. “xiang thinking” is the most fundamental thought of human beings. The logic of linguistics all comes from “xiang thinking”. Through conceptual thinking, people can understand Western classics on metaphysics, yet they may not completely understand the various schools of Chinese classics. The difference between Chinese and Western ways of thinking originated in the difference of the basic views developed in the “Axial period”. Since Aristotle, Western metaphysical ideas have all been manifested in substantiality, objectivity, and being ready-made, whereas Chinese Taiji, Dao, Xin-xing, and Zen were manifested in the non-substantiality, non-objectivity, and non-ready-made-ness of a dynamic whole. To grasp substance, rational and logical thinking such as definition, judgment, and reasoning is necessary. On the other hand, to grasp Taiji, Dao, etc., which is a dynamic whole or non-substances, “xiang thinking”, which is related to perception and rich in poetic association, is essential. History has taught us a lesson, i.e., when we opened the window to logical thought, we closed that of “xiang thinking”. We should remember the words of Xu Guangqi, i.e., “To mingle harmoniously and understand thoroughly so as to excel”. Translated by Zhang Lin from Hebei xuekan 河北学刊 (Hebei Academic Journal), 2007, (5): 21–25