精神分析中梦的工作机制研究

对梦的解析是精神分析理论的起点,通过凝缩和移置的机制,梦者将原有的表象变形,使被日常生活中被禁制的欲望在梦中得到间接的满足．透过对显梦的探究,精神分析家可以解码个体的精神世界,洞悉在通常情况下不会外显的个体精神困境,从而开展精神分析治疗工作。     

数学课堂如何吸引学生注意力

教师作为课堂教学的主导,要培养学生自觉的、有目的的注意能力,有效地控制注意的转移,从而造就学生良好的注意品质,既长知识,又长智慧,提高课堂效率。注意力是人的意识主动地、有目的地集中于某种现象的意识现象,学生能否集中注意力是上好每一堂课的前提和保证。在小学数学课堂教学中,必须加强对学生注意力的培养,如何培养呢？结合平时的教学实践,谈谈个人的看法。     

人文精神是历史课宝贵的资源

人文精神是涵括人的尊严、情趣、意志、道德、态度、人性等的一种文化精神,表现为人对命运的维护、追求和关切。历史学是人文学科,历史教学的核心是进行人性教育,旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现,概而言之既是涵养人文精神。培养学生的人文精神是社会和民族发展的需要。人文精神是历史留给人类最宝贵的精神财富,是科学时代人必备的素养,是国民整体素质水平的重要组成部分,是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。培养学生的人文精神是学生发展的需要,青少年处在人生观、世界观、价值观形成的最关键时期;需要让学生在感悟中变得成熟、丰富、热情、善良、富有情感和人性。培养学生的人文精神是历史教育的使命。     

在高中历史课堂教学中表现性评价的运用浅议

在新课程的教育实践中,我也深切体会到传统评价体系的不足。因此在高中课堂教学实践中我进行了有益的尝试,积极探索新的学科学习评价方法。新的历史课程标准中特别强调能力的培养“中学历史课程培养的能力包括：搜集史料、提取信息、解决问题、交流成果。”在日常教学中,我经常结合课程教学开展一些研究性学习活动。活动之后学生能力的提高究竟有多大,我应该如何改进今后的教学工作,这就需要一种有效的评价方法。我尝试用“表现性评价”来对学生的学,教师的教做出一个全面的评价。经过几年的实践,我对“表现性评价”在高中历史教学中的应用有了一些心得,下面就这种新的评价手段和我的实践经验谈一些看法。     

浅谈如何在小学数学教学中创设情境

学生的学习活动是由多种心理因素决定的,而情感因素则是影响学生学习的众多因素中最积极、最重要的因素之一,所以情感对教学过程有着极其重要的作用和影响,因而它也是提高课堂教学效果的重要因素之一。课堂教学要激发学生的情感体验,就要真正把情感体验的权利还给学生。教师的角色就在于致力于为学生创设一种特有的情感氛围,让学生自己感受、自己体验。     

浅谈农村学校体育实施高效教学遇到的瓶颈及解决办法

体育工作是学校工作的重要组成部分,发展农村学校体育是体育工作的重中之重。如何对农村学校体育教育进行“高效教学”是体育工作者急待解决的问题。但由于各种原因,人们对这个问题的认识不一,对学校体育教育的本质等认识,仍处在较低水平。农村学校体育教育的实施,由于条件的限制也存在着许多问题。     

云中的种子

一粒种子被风吹落大地,它终日与满地污泥作伴,嗅着难闻的腐叶味道,心中充满着抗争的情绪。     

新世纪20年国内假设检验及其关联问题的方法学研究

新世纪20年来国内假设检验方法学研究内容可分为如下几类: 零假设显著性检验的不足、p值的使用问题、心理学研究的可重复性问题、效应量、检验力、等效性检验、其他与假设检验关联的研究。零假设显著性检验已经发展成一套组合流程: 为了保证检验力和节省成本, 实验研究需要做先验检验力分析预估样本容量, 但问卷超过160人在传统统计中就没有必要这样做。当拒绝零假设时, 应当结合效应量做出结论。当不拒绝零假设时, 需要报告后验检验力; 如果效应量中或大而检验力不够高, 则可增加被试再行分析, 但这一过程应主动披露, 报告最后的实际p值并对可能犯的第一类错误率做出评估。     

父母差别对待与青少年问题行为的关系：一个有调节的中介模型

通过问卷调查的方式,采用同胞不同经历问卷、关系网络问卷和问题行为量表对开封市1179名初高中学生进行研究。研究结果显示：（1）父母差别对待与外/内化问题行为呈显著正相关;同胞关系与外/内化问题行为呈显著负相关;父母差别对待和同胞关系呈显著负相关。（2）同胞关系在父母差别对待与外/内化问题行为之间起部分中介作用。（3）“父母差别对待→同胞关系→外/内化问题行为”这一中介路径的前半段受出生顺序调节;与年幼个体相比,父母差别对待对年长个体的同胞关系影响更大。出生顺序会调节父母差别对待对同胞关系的影响,提示二胎家庭要更关注年长个体的变化。     

身份的政治学——西双版纳傣族基督徒的身份研究

西双版纳傣族主要信仰南传上座部佛教,但有一部分傣族却信仰基督教。这部分信仰基督教的傣族主要是被傣族主流社会所排斥的边缘群体:麻风病人和披巴鬼。目前在西双版纳傣族地区,信仰基督教的依然是这两类群体的后代。他们在傣族社会是蒙受着污名的群体,被傣族社会排斥成为社会的边缘群体。但是归信基督教却赋予了他们一个新的身份:基督徒,成为普世基督教世界中的一份子。因而这群被边缘化的傣族来说,基督教在相当程度上起到了去污名化的作用。也就是说,这群被边缘化的傣族借助基督教这一外来力量管理他们受损的身份,从而借以去污名化,这是一种身份的政治学。