中国宗教思想史(下)

本文从中国宗教思想整体的角度,考察了外来宗教思想传入中国之前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国之后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系,译文分三次刊出。     

说出去的话

话说出去之前,你是话的主人;话说出去之后,你成了话的奴隶。 说出去的话,如泼出去的水,覆水难收,所以出言要慎。言语伤人,产生误会还是小的,闹出人命就严重了。     

从“pistis”概念看亚里士多德《修辞术》的整体哲学构想

"pistis"概念在亚里士多德《修辞术》中具有核心地位。几乎《修辞术》的主要部分都是在对pistis及其诸元素进行分析。亚氏通过这种分析,将修辞术纳入到了自己的实践哲学中,而将以前单纯把说服作为目的的修辞术在一定程度上转变成一门考察各种说服可能性的技艺或知识,这个转变通过对pistis的系统化来完成。借此,亚里士多德就可以描述修辞现象本身。修辞术就成为了亚里士多德哲学视野下重要的组成,直接关联了伦理学和政治学而组建了"关乎人事的哲学"。     

再回首

光阴似箭,岁月荏苒,金陵协和神学院校园里的那几块草坪荣了又枯,枯了又荣,转眼已是近四个春秋过去了。 四载的学习、生活是令人留恋的,值得回想的。作为即将踏上征途步入蓝天下那广大牧场的神学毕业生,此时怎能不感慨万端,思潮翻滚?四年中那一幕幕往事又历历在目。 记得我刚来时一跨入校门,首先赫然映入眼帘的。     

正话偏说：有意打岔儿生奇趣

斯蒂芬·格罗弗·克利夫兰先后两次出任美国总统。他在任职期间，和参议院矛盾重重，但和众议院(House)关系很好。一天晚上他在睡梦中被妻子叫醒了：“快醒醒，好像屋里(house)有贼在走动。” “不可能，”总统说，“参议院里才会有贼，众议院里绝对没有贼。” 妻子叫醒总统，说屋里有贼，总统却把“屋子”的语义转移到发音相同的“众议院”上来，使双方的对话一下子偏离了轨道。不管这是总统先生在半睡半醒状态下的“胡言乱语”，还是故作荒唐的借题发挥，这种偏离轨迹的词不达意都是打岔儿。 根据交际情境的需要，有意扭转话题，有意答…     

黄土牧羊情——一个青年传道人的自述

广袤的黄土地,蕴含着生命的成长,干涸的黄土地,渴慕着雨水的降临;厚道的黄土人,有着对福音深深的企盼…… 干涸的土地上若还能发现水的存在,那便是上主对这片土地的赐恩,黄土地的心脏在激烈地跳动,发出声声呼唤:“恩雨,降恩雨!求主成就你应许;我灵虽已略得滋润,还渴望滂沱大雨。”这就是黄土灵魂对福音的渴慕之情。     

论空海的六大缘起说

空海的六大缘起说,近代以来中日学术界常被当作密教普遍的哲学思想来论列本文通过对这一说法的思想渊源及其形成过程和理论特点的分析,认为六大缘起说是空海发挥显密经轨的“微言大义”而提出来的,是在《大日经》五大种子说以及五字门、五轮观的基础上,把显教的六界说转化为密教的六大说,尤其把色识转化为心大,将表述现象世界的概念上升为说明世界体性的本体论学说。因此六大缘起说是空海的独创,属于日本真言宗的理论体系,不能作为唐代密宗的理论甚或整个密教的缘起论。     

地论学派的三种缘集说略述

<正>在汉语系佛教中,"缘集"一词是一个非常陌生的概念,只有在世亲的《十地经论》中有使用"因缘集"一词。因为地论学派以弘扬与阐释《十地经论》为中心,所以"缘集"一词或许是这个"因缘集"的省略用语。在《十地经论》中,"因缘集"一词与"十二因缘"同义,但在地论学派的语系中,"缘集"并不是指向"十二因缘",而是指向其特有的     

重读李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》——“牛头祖统说”再研究

唐李华所撰《润州鹤林寺故径山大师碑铭》,自古即被误读.本文从“玄素是否曾驻锡径山”,“李华撰碑的时段地望”和“李华亲近的到底是谁”等问题着手,考证了《鹤林碑》中所提的牛头“七世说”的原意,以后又怎样变化为“六祖说”的过程,从而探索了《鹤林碑》撰写目的和意义,确立了“牛头祖统说”出自径山的命题.     

佛教梦与中国梦

正2014年3月27日,中华人民共和国主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲,全面深刻地阐述了对文明交流互鉴的看法和主张,赢得了国际社会的高度评价。习主席对中华文明做了许多精彩的论述,在具体阐释时,习主席指出了佛教中国化的历程和重要意义:"佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文