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“众人以为美的事要留心去做。”(罗12:17) “施比受更为有福。”(徒20:35) 这是圣经里耶稣对他门徒的教训,因着这教训,千百年来,基督徒唱出了美好的凯歌。尤其是今天,在改革开放的中国,广大基督徒将信仰实践于生活,用心灵和诚实见证了对上帝的爱,对人的爱,涌现了许多可歌可泣的事迹。 当你走进长江三峡。 相似文献
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牧养群羊,是主交托教会的使命。主日讲道固然十分重要,但牧养涉及大量具体工作,并非如此简单。牧养群羊既有主耶稣亲自的示范,还应发挥肢体的功能。事实说明,旧的由少数同工包办百事的牧养方式已经远远落后于教会的需要。我们需要反思、制定对策,并借鉴成功经验。本期继续这一讨论,以下几篇来稿,均为切身体会,值得一读。 相似文献
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<正>提及中国佛教,时人每以唐宋佛教兴盛为荣,而以近现代佛教衰败为耻。故学佛者多尊唐宋而薄现代,大似近现代佛门大德,其道德、修证皆不及古德前贤者,实则不然。个中既有好古薄今之习气使然,亦有时势之整体黯淡所致。譬如天心之月,今古皆同,而时有朔望、气有明晦,故月亦有阴晴圆缺之象;此非月之过,乃时势之异也。俗言,时势造英雄,岁寒方知松柏而后凋,时艰方显英雄之本色。况以"不忍众生苦,不忍圣教衰"为本怀之菩萨行者,又岂肯目睹大厦之将倾、法船之将没,而无动于衷乎?须知,佛法衰败之际,正是菩 相似文献
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裴休(797—870),字公美,祖籍河东闻喜(今山西省闻喜县)人,生于河内济源县(今河南省济源县),为唐代御史中丞裴肃次子。从小廉约节俭,志操坚正。童龀之时,与兄弟俦、俅学于济源别墅。他刻苦好学,“经年不出墅门,昼讲经籍,夜课诗赋”(《旧唐书》卷177《裴休传》),如饥似渴地学习诸子之学。一日,虞人赠给他们兄弟三人一块鹿脯,兄弟俦、俅烹之,请他同食。他曰: 我等穷生,菜食不充,今日食肉,翌日何继?无宜改馔。(同上) 裴休从小就不茹荤血,生活艰朴。长庆年间 (831—824),裴休以儒业及第。大和二年(828年),又应贤良方正,为甲科之首。以后历任右补阙、史馆撰修、户部侍郎、兵部侍郎、诸道盐铁转运使、礼部尚书、同平章事(宰相)、宣武节度使、吏部尚书、太原尹、北都留守、河东节度观察使、风翔尹、风翔陇州节度使等职。裴“休性宽惠,为官不尚皦察,而吏民畏服。善为文,长于书翰,自成笔法”(同上)。其著作有: 相似文献
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现代科技革命与口腔修复学的发展 总被引:2,自引:1,他引:1
现代科技革命与口腔修复学的发展第四军医大学口腔医学院(西安710032)高勃施长溪王忠义一、现代科技革命促进口腔修复学发展口腔修复学是研究用符合生理的方法修复口腔及颌面部各种缺损的一门科学。现代口腔修复学的突出特征是之与现代科技密切结合。口腔修复学的... 相似文献
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《修真图》是道教信仰者修炼养生的指南,然而,众多的修炼者,是否都读懂和解悟了《修真图》的奥旨呢?这是一个十分重要的问题。常听到一些修炼者谈起修炼事,发现有些人并未认真读过《修真图》,往往是道听途说,便盲目进行修炼,有的人还自言“深有体会”,甚至自称体内已修炼出了“婴儿”。也有的人,经“气功师”稍加指点,修炼不过数月,便跑到深山老林里去“辟谷”。我们对这种自欺欺人之举深感忧虑。常听人言:“真理与谬误仅一步之遥”,不可不慎也。笔者悟道肤浅,对《修真图》也是一知半解,愿将一己所学的点滴体会,与同道者共同参悟。在此申明… 相似文献
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禅定漫谈(二) 禅定名相及其分类 总被引:1,自引:0,他引:1
谈起佛家禅定,有人就会问:什么叫禅定?它在佛法修证中占有什么地位、有那些种类。 相似文献
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