试谈道教科仪的功用

道教科仪是体现道教信仰内容的行为方式,俗话称“道场”。它是道教信仰者接受道教教化、加强道教信仰、培养道教情感、以及交流思想见解的重要手段。它随着历史的发展,在不同的地区,和不同的宗派,形成了具有地方特色的道教科仪。信众邀请道士为他们举行消灾延生或超度道场,我们道士要为他们念经拜忏,举行步罡踏斗、破狱冲表等科仪,从而,使信众的心灵得到慰藉,愿望得到满足,但从一个道教徒的角度来看,我们的宗教科仪有些什么功能、有些什么作用呢?值得我们深思。一、通神和济度功能道教信众来到宫观做道场,或为了祈求自己和家人的健康和平安,…     

修道感悟

新学期的避静中,我惊奇地发现自己修道已经八年了。没有想到八年过得那么快,快得来不及想它是怎么过来的。人的一生没有几个八年,何况是八年的青春。但它还是走了,过去了,你留它不住,它已经消失了。 无可置疑,八年让我成长了许多。耶稣十二龄讲道后,回到纳匝肋,在智能和身量上日渐能增长,且为天主和人喜爱。(路2:52)八年,自己在身量上肯定增长了,智能上也可以说有了进步,但若说我在天主前、人前倍受喜爱则不敢保证。耶稣多年的隐居生活圣史只用一句话带过:他就同他们下去,来到纳匝助,属他们管辖。(路2:51)个中的细节我们不得而知,但可以想见耶稣甘为人子的谦逊、孝顺与努     

试论心理学研究的人文视野

自1879年科学心理学诞生以来,心理学研究的唯科技取向越来越彰显,并且导致了心理学研究视野的窄化。本文提出心理学研究的人文视野．以拓宽心理学研究的范围,使心理学真正成为一门关注人的心灵成长的“一幅具有人的面孔的心理学。”     

试论特殊儿童心理学研究的特点与方法

本文在参考国外有关资料及结合自己研究的基础上,提出了特殊儿童心理学研究的一些基本特点,介绍了适合特殊儿童心理学研究的一些方法。同时,对研究中常用的质的研究与单一被试实验研究的方法论问题进行了讨论。     

论牟宗三哲学中的易学研究

牟宗三的易学研究为的是从易学中发见与解析中国哲学、中国思想,旨在抉发中国的玄学与道德哲学,而不是作一种历史的研究。他从哲学上为《周易》的解释提供了一个逻辑符号论的模型,为中国古典思想的现代诠释作出了首开先河的有益尝试;他对易学的“实在论的价值论”或“超越的内在”的价值论的诠释,与康德、维特根斯坦关于道德世界的“超越的外在论”不同;他对易之道德世界的分析与解释也是极其形式化的逻辑的。在这些分析与解释中,《周易》的“逻辑世界”或“符号世界”变成了语义的价值世界,或者说,作为“数理物理”世界的《周易》变成了价值论的道德世界。无论是在叙述方式,或内容的阐释与解析上,牟氏的这项研究都是十分新颖的,为国内所未有。但是,牟氏的易学研究只是他学思的开端起步,相对于他的逻辑研究来说,易学研究构成了他的哲学思想发展进路的前逻辑起点,而非逻辑起点,具有形式的象征意义。     

浅述净明道的忠孝思想及现代价值

净明道派出现于南宋时期 ,它以盛传东晋许逊升仙为起因 ,以江西南昌西山为活动中心 ,尊奉许逊为教祖 ,仅次于正一道教主张道陵。宋徽宗政和二年(1112年 ) ,敕封许逊为“神功妙济真君。”净明道主张修道为人应以“忠孝为本” ,并尊祟许逊所授“忠孝廉慎”。《太上灵宝净明清序》对净明道旨要说 :净明者 ,无幽不浊 ,纤尘不染。认为孝悌为修炼行道行持之秘要。净明道融合儒学 ,倡导将“忠孝”的伦理实践作为步入道门的主要修行法则。净明道在道教史上为重要的一派 ,它有自成一体的教义体系、道书道经、修炼方式以及符法术 ,本文试就净明道忠…     

小议修真

"修真"是道教学问的总枢.对于道门中人而言,修真乃务道第一件大事."超凡人圣,得道成仙",即是修真之果证.故道门常将修道称之为"修真",将修道有成的高道称为"真人"或"高真".如南华真人庄子就称老子、关尹子为"古之博大真人".当代道教两大宗派(即正一、全真)均将"修真"作为立教本旨.可以说,"修真"是涵盖道教全体大用的核心理念.本文拟从"务道原真"、"立教本旨"、"返本开新"三个方面略作阐述.     

坐在扶椅上能追求到什么?

这是<哲学的哲学>一书的导言部分,作者指出了该书的基本思想是:第一,认为哲学不同于自然科学研究的例外论假定是错误的,甚至先验与后验之间的区分最终遮蔽了内在的相似性.第二,哲学与其他科学之间在主题上的差异,也不如我们通常认为的那样深.第三,当前的哲学主流未能清楚地阐明一种适当的哲学方法论,部分地是由于它陷入了对数据的心理学化的传统认识论错误.本书对哲学方法论的再思考,包含了在一种恰当的抽象水平上理解如何做哲学.     

西方伦理相对主义的方法论基础

伦理相对主义是西方伦理思想史上的重要思想倾向,它的方法论基础既包括理性主义,也包含非理性主义和反理性主义.伦理相对主义的根本局限在于形而上学的思维方法.     

科学发展观是马克思主义世界观和方法论的最新体现

2004年年底,在中央经济工作会议上,胡锦涛同志指出:“科学发展观是指导我们抓住机遇、加快发展的世界观和方法论。”从本体论上讲,科学发展观首先是从人、社会和自然界的客观存在和相互联系中来谈发展问题的。以人为本,体现了人在社会和自然界中的至高无上的崇高主体地位,使地球上这一最高花朵显示出更加鲜艳的色彩。人的发展离不开人类社会,更