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101.
随着玻璃体手术技术日趋成熟,玻璃体替代物的问题逐渐显现出来,两者之间的矛盾就是科学技术发展不平衡的表现.一方面,我们用先进玻璃体切除技术治疗眼病,不断扩充手术的适应症,另一方面,却没有理想的玻璃体替代物,影响着手术的效果.提出了我们面对的挑战和亟待解决的问题,以及应采取的态度. 相似文献
102.
103.
在不利语境下,迂回追求的是另辟蹊径。它有时表现为理智的退让。外柔内刚的智慧和策略;有时表现为对不利处境的乐观权变,虚退实进的技巧。在反驳中,己方把击中对方要害的话,以柔顺委婉的方式表达出来,看似柔化了反击的锋芒,却并没有减弱反击的战斗力。 相似文献
104.
105.
骨折治疗学派BO、CO的发展及BO对CO的启示 总被引:4,自引:0,他引:4
近年来 ,骨折治疗无论在理论上、原则上、还是方法上 ,各学派竞相发展 ,疗效显著提高。这些学派之间有其相通性、互补性 ,观点日趋接近 ,现阶段理智的临床医生应融汇各家之长 ,多方互补[1] 。以下简要回顾骨折治疗的主要学派BO与CO的发展 ,并探讨CO能从BO的发展中得到哪些启示。1 BO的发展———AO向BO的演变AO(德文Arbeitsgeminschaftf櫣rOsteosynthese_fragen的缩写 )即骨连接研究学会 ,又称瑞士内固定学会 ,英文称ASIF(TheAssociationfortheStud… 相似文献
106.
手术和血管内介入是目前临床上治疗颅内动脉瘤的有效方法,针对两者的优缺点,从治疗方式、疗效、费用等方面进行比较,为临床治疗思路提供借鉴. 相似文献
107.
"性命"是中国传统哲学的一对基本范畴,是儒、释、道、三家都关注的重要问题,但各家对其的理解和解释却不尽相同.<性命主旨>通过三教合通来阐释道教内丹学,融合中国传统文化中儒、释、道三家性命学的精髓,力倡性命双修,坚持性功、命功并重亦即精、气、神兼炼的原则,反对孤修一物.道教内丹是从后天的神气入手,其目的是修先天的元神、元气,最后神气合炼,提炼出元神.正是在这层意义上,该书尤其重视修心,并认为儒、释、道三家得以融合的核心就是"心性". 相似文献
108.
蒙晓玲 《医学与哲学(人文社会医学版)》2011,(7):49-50
本文探讨剖宫产术后盆腔血肿形成的原因、早期诊断、治疗及预防措施。对我院2010年3月~2011年4月1800例剖宫产术后发生盆腔血肿的6例患者资料进行回顾性分析,盆腔血肿发生率为0.33%,均通过B超检查确诊,3例保守治疗,3例在B超下穿刺治疗,均治愈。剖宫产后盆腔血肿的形成有多种原因,多在术后一周左右B超检查确诊。早... 相似文献
109.
绘画题材的选择决定画面的内容与形式,同时由于题材的选择过程本身就是创作构思的过程。因此,题材的选择本身具有观念性。然而,要想更好地表现题材内容所传达的观念,必须恰当地运用像文学语言一样的修辞方式。宗教神话题材为了宣扬神的伟大和崇高,多用象征和隐喻。中国文人画中的山水及梅兰竹菊等题材经常使用借代、对比、隐喻和象征等手法,从而达到托物抒怀的目的。而后现代及当代艺术为追求观念的表达,在修辞的设置上更多考虑艺术作品所具有的文化及时代特征。因此,后现代及当代艺术题材内容中的修辞设置不仅体现了作者的创作观念,而且具有哲学、文化学以及社会学等综合意义。 相似文献
110.
科学修辞的认知意义在理论上基于对知识和修辞的不同认识,即知识被认为是拥有确定性的真的信念,修辞的论辩、逻辑部分被重新发掘。在这一框架下,修辞不再外在于科学知识核心,而是在从个人经验到科学假说、直至科学理论及其检验等一系列过程中都有着深刻的认知意义。 相似文献