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251.
本文首先提出了“人因科学”这一创新的学科群概念来表征工程心理学、人因工程、工效学、人机交互等相近领域。尽管这些领域的研究角度不一样,但是它们分享共同的研究理念、对象以及目的。我们近期的研究表明,人工智能(AI)新技术带来了一系列新的人因问题,而作为人因科学研究对象的人机关系呈现出从“人机交互”向“人智组队式合作”的跨时代演进。这些变化对人因科学研究提出了新问题和新挑战,需要我们重新审视基于非智能技术的人因科学研究范式和重点。在此背景下,本文梳理人因科学研究范式取向跨时代的演进,总结我们近5年所提出的一系列用于丰富人因科学研究范式的新概念模型和框架,其中包括人智协同认知系统、人智协同认知生态系统以及智能社会技术系统的模型和框架。本文进一步从人因科学研究范式取向的角度进一步提升这些概念模型和框架,提出智能时代人因科学研究的三种新范式取向,分析相应的应用意义,并展望今后的研究方向。同时,针对智能时代人因科学研究重点的跨时代转移新特征,本文从“人智交互”“智能人机界面”“人智组队合作”三个方面展望了今后人因科学的研究重点,揭示出人因科学新研究范式取向对未来研究重点的作用。我们认为,人因科学的研... 相似文献
252.
《钱学森大成智慧教育思想研究与实践》于2006年4月21日被中国教育学会审批为“十一五”科研规划重点课题,有关领导对这一课题十分关注,寄以很大希望,认为它是教育创新的重要研究课题,是可持续几个五年计划研究的课题。从课题批准之日起,经过7个月的筹备工作,到目前为止,已有近百个子课题申报上来,参与总课题的研究与实践。[第一段] 相似文献
253.
Alzheimer型痴呆病因学的研究现状、困惑与出路解放军总医院老年医学研究所博士生(北京100853)黄福南导师李文彬Alzheimer型痴呆(又称早老性痴呆)被认定是独立的疾病将近一百年了。早期它被认为是一个少见病,不被重视。[1]随着时间的推移... 相似文献
254.
<正>中国无神论学会成立于1978年底,到2013年底,已经走过了35年的曲折道路。参加中国无神论学会的都是些什么人?他们要干什么?都干了些什么?许多人并不了解。今天是第一届无神论论坛开幕的日子。本人愿借此机会,向诸位介绍一点学会的情况。 相似文献
255.
256.
257.
中国天主教神学研究委员会于8月24日至26日在江西省庐山召开了年度工作会议,中国天主教主教团主席刘元仁主教、中国天主教神学研究委员会主任涂世华主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘柏年、中国天主教主教团秘书长马英林神父等出席了会议。参加研讨会的来自北京、江西、江苏、上海、辽宁等地的委员共计15人。 研讨会由主教团秘书长神研究委员会副主任马英林神父主持。 神学研究委员会主任涂世华主教致开幕词,他指出:“本届神学研究委员会自去年在北京召开了第一次神学工作会议以来,大家就民主办教和宗教与社会主义社会相适… 相似文献
258.
青蒿素发明发现的方法学研究江西中医学院(南昌330006)杨光华饶淑华一、陷入困境的抗疟药物研究在疾病谱中,疟疾是一种严重危害人类健康的世界性流行病。据世界卫生组织(WHO)报告,全世界约20余亿人生活在疟疾流行区,每年2亿人患疟疾,250万人死于疟... 相似文献
259.
吴澄是元代著名理学家,其哲学思想的研究主要涉及理气论、心性论、工夫论及象数变易等方面。对其研究现状作出综合性的介绍,能够推动研究的进一步发展。 相似文献
260.
在现代的佛教史和中国哲学史研究中,普遍重视对于中国早期佛教时期般若学和涅槃学的地位和作用,但人们往往忽略了在般若学和涅槃学之外,当时还有另一股强大的佛学潮流,那就是毗昙学思潮。吕澂先生在《中国佛学源流略讲》中,已经谈到在般若学之外,还有另一股强大的佛学潮流,它比般若学传入中国的时期要早,延续的 相似文献