自己重用自己

张林是"80后",名牌大学土木建筑系的研究生,毕业后来到我们这家房地产公司工作,分到战略发展部,和我邻桌。一年了,一起来的同事有的晋级,有的涨薪,只有张林原地踏步。他满腹牢骚,心里十分郁闷。有时大家聚餐,他喝醉了,就会唠叨不休:某某升职,不是因为他舅舅是工商联的一个秘书嘛。还有谁谁涨薪,也是家里有背景。像我,好歹是个研究生,就是得不到     

灾后重建的终极目标：提升灾区人民幸福指数

“5.12”汶川大地震使灾区人民的生命、财产遭受极大的损失,社会生产、生活几近瘫痪,灾区人民的幸福指数急剧下降.提升灾区人民的幸福指数,不仅是灾后重建的应有之义,更是灾后重建的终极目标.     

创伤后应激障碍的组蛋白修饰机制

创伤后应激障碍是一种具有复杂病因学的精神疾病,多发生于个体受到重大创伤事件后。创伤后应激障碍的发生发展过程受到环境和遗传易感性的共同作用,存在着较大的个体差异;而表观遗传学作为一门研究多变环境因素调控基因表达的可遗传变化的学科,近年来在创伤后应激障碍的研究中受到越来越多的重视。表观遗传机制之一——组蛋白修饰机制在创伤后应激障碍的发生中起着重要作用,并且由于组蛋白修饰可以受到多种酶的调控,其灵活的可逆化和精细调控为相应的药物研发提供了可能性和便利。因此,深入探讨创伤后应激障碍的组蛋白修饰机制,对于相关疾病的临床治疗及药物研发具有十分重要的意义。当前创伤后应激障碍的组蛋白修饰研究主要使用动物模型,临床研究较少;组蛋白的类型则主要关注组蛋白H3和H4乙酰化;此外,同以往的研究结果一致,组蛋白修饰水平的变化主要发生在前额叶、海马体和杏仁核区域,参与免疫系统、血清素系统和神经肽Y能系统等相关通路的调节。当前PTSD组蛋白修饰的研究结果间还存在较大的异质性,未来的研究应采用更加一致和实用的分析和报道方法,以最大限度地发挥研究的影响。     

公开信

<正>宗教界朋友们:2010年4月14日,青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级强烈地震,人民群众生命财产遭受重大损失。在党中央、国务院的坚强领导下,全国各族人民同心同德,共克危难,夺取了抗震救灾的阶段性重大胜利,灾后重建工作也己经全面启动。在这场伟大的抗震救灾斗争中,宗教界人士和广大信教群     

解读高更作品的审美意蕴

保罗·高更是19世纪法国后印象主义绘画的代表人物,也被列为象征派和纳比派的画家。他用感性的方式去观察自然,解释自然,认为激情第一,理性第二。他在探索中形成了自己的绘画风格,作品主题流露着对生命的关怀。     

灾后心理危机干预常见问题及解答

问题1：除了倾诉自己的感觉之外，我还可以用什么方法来平复心情？     

学习贯彻《宗教团体管理办法》 坚持伊斯兰教中国化方向

2月1日,《宗教团体管理办法》开始实施,对于深入贯彻落实新修订《宗教事务条例》,规范宗教团体管理,加强宗教团体自身建设,进一步发挥宗教团体桥梁、纽带作用,具有重要意义。本刊将陆续刊登文章,对《宗教团体管理办法》予以解读。     

预防心脏术后粘连认识过程的启示

随着心脏直视手术的普遍开展和再次手术的与日俱增，人们注意到，心脏再次手术比第一次手术的死亡率及并发症明显增加，其原因除心功能及一般情况较差外，心脏与胸骨、纵隔粘连，心包腔粘连，增加了手术难度，易发生突发、难于控制的出血，延长手术时间也是重要原因之一［１］。因此，如何防止心包粘连引起人们的极大关注。一般认为，第一次手术时缝闭心包腔能避免心脏直接与胸骨背面或纵隔组织粘连，也能减少心包腔的粘连。Ｃｌｉｆｆ等在实验中观察到，促使心包粘连的最主要因素是心包的损伤加之心包内积血，只有损伤心包浆膜层，同时心包…     

后金融危机时代主流经济学危机再研究

2008年金融与经济危机不仅引发全球经济衰退,也导致西方主流经济学陷入继上世纪古典经济学危机和凯恩斯经济学危机之后的第三次大危机。本文对新世纪国际金融与经济危机爆发的根源、新自由主义的破产及主流经济学第三次危机等问题进行研究,并探寻经济学变革的可能方向。     

非洲哲学的多重政治性——解放、后殖民主义、解释学和治理

本文的目的是论述近来影响非洲哲学的某些主要演化。这些演化的标志是班图时代有关自由、解放、进步的理想的衰落。由此推断,非洲未来肯定会成为战略主导力量之一。从这种观点来看,哲学和社会科学要发挥重要的作用。有一种共识认为,哲学可以作为自由和解放的工具,是社会、文化和政治变化的一个主要因素。但是,随着全球化及其文化逻辑即所谓的后现代主义/后殖民主义出现了新范式。比如,这种情况导致某些思想家以解释学、解释和语言替代基于现实的可理解性和改造现实的必然性的理论。这一方面说明了现代性的某些主要范畴如理性、历史、民族、国家、解放、进步等等丧失其合法性的原因;另一方面又说明了新的替代者如欲望、流动性、杂交性、多样性、民族性等术语得到肯定的原因。在本文中,作者努力去正视非洲哲学中这些新近趋向,以及亚洲、拉丁美洲和非洲早期反对殖民主义和帝国主义的斗争中出现的趋向。