从“设想构绘”模型谈艺术设计创意学习

美国心理学家麦金(R.H.McKim)的"设想构绘"为艺术设计创意提供了创造性的思维训练模型,探讨创意设计中观察、想象与构绘方法的具体应用,并通过学习的具体方式将艺术设计创意学习环节可视化、具体化和可操作化,为学生原创力的培养提供学习创意设计模型。     

我和佛教文化的因缘

我和佛教文化的困线还须从敦煌说起。我创作《敦煌组画》，最后一题是《人神之间》，我题了一首短诗：“我看到造种的人和人造的神，一个可怕的宇宙颠倒。但在虚妄之中，却分明有人类最崇高的忘情，最炽热的爱，最无私的奉献。曹滋润心田．净化灵魂，这；使万：教，也是艺术。宗教和艺术，互相依存，难解难分。这是我对敦煌艺术的总评价。我虽然和敦煌艺术打了半个世纪的交总．沮惭愧的是，我不是佛教徒，也不曾从佛＞L村教设有过深入的研究，只是从艺术用了对敦煌做过一些粗浅的探索；自己作为一，卜两家，也临摹过一些敦煌画，浅尝辄止，…     

中国佛学界域外佛教研究的最新成就──评杨曾文著《日本佛教史》

日本人是很善于学习的民族，从历史上看，历来是见先进就学，能学就学。他们学佛教，因为距离天竺实在太远，古代虽然也有去的，回来的不多。主要还是通过中国学。看看遣唐的圆仁《入唐求法巡礼行记》、圆珍《行历抄》，以及后来的《参天台五台山记》《入明记》等第一手资料，就会对此种坚持不懈的努力产生深刻印象。他们学得兢兢业业，非常认真，回国以后照方抓药，绝不含糊。中国人学天竺，却是自有主张，不断地加深汉化成分。中国的佛教和佛学，也是随时代的发展而迅速发展。日本人这一批学去的，就和下一批学的不一样。他们是谨守师传的…     

宗教信仰研究方面学术范式的个性塑造——以《印度古代观音信仰研究》为例

近年来,宗教成了冷门中的"热门",宗教文化研究逐渐呈现繁荣之象.笔者因对宗教文化有亲近之感,常常翻阅此类著书,觉得不乏厚重之作,但此类著作很多是理论阐释晦涩、史实考索冗繁,方法使用随意,所以,对读者来说,要么为历史淹没,要么被理论迷惑;     

关掉你的手机

和几位同学喝茶，其中一位提议：大家关了手机，安安静静喝杯茶。     

改进与完善德国汉莎航空公司飞行员心理选拔系统的研究

本文是民航总局立项课题“改进与完善德国汉莎飞行员心理选拔系统”研究结果的简要介绍。该课题从1996年底启动，于1999年初结题。主要内容包括：(1)对原飞行员心理选拔系统硬件的改进与完善；(2)纸笔测试和评价系统的便携化；(3)评价系统软件的重新编制；(4)心理会谈方法的研制；(5)预测信度、效度以及预测符合率的研究。     

更多的思量，更高的起点

医生对任何一个病人的诊疗决策，一般都要经历一个多种因素相互协调与选择的过程，都是医学的可能性、病人的实际情况、医院经营的要求和医生自身的从医经验及技术水平等多种因素的结合的产物。而其中每一项因素又有多种不同情况，如医学的可能性就是很复杂的，同样一种疾病，常有多种治疗方法可供选择；至于病人实际，除病情外，还有病人的经济、身体素质、行为习惯、家庭社会关系等；医院的要求也是多方面的，而医生的情况也是千差万别，对诊治病人的具体目标也可能不尽相同。在本期“临床决策研究”栏目中，     

中国民族声乐民族化发展之再探

民歌诞生在民间.创造它的人不是某个音乐家,不是在某个特定的时刻,它不需要很多西洋的方法来表现,需要的是我们自己的方法,自己的感悟.中国的传统艺术京剧也是如此.京剧中的发声方法和西洋美声的方法是不一样的,它是我们中国人特有的发声方法.     

略论“苦行”

苦行及类似苦行的修行实践,是凸显于多数宗教中的独特共相。笔者对此题的兴趣,其一是来源于相信苦行如同冰山一角,向下挖掘,可以探见遵苦行为救赎的宗教,其教理主旨的概貌。因为,对于任一宗教来说,整部的教理无论玄奥芜杂至何种程度,最终总要落实于获救赎、得解脱的修行实践,而通过作为一