如何认识建筑钢笔淡彩写生

建筑钢笔淡彩写生是学习表现图的前提,是建筑学、环境艺术设计、园林绿化、城市规划等专业的绘画基础课。但对于初学者来讲,画面中的各个元素还是很难把握的。要想较为熟练地运用各种绘画工具及绘画技法完整地表达出你的构想,必须用科学的态度去钻研、去领悟。     

隔区或皮质顶叶损毁对大鼠空间认知能力的影响及大鼠搜索策略差异的研究

本研究的目的是探讨隔区或皮质顶叶在大鼠空间认知加工中的作用。实验观察到隔区或皮质顶叶损毁大鼠Morris迷宫学习或记忆作业成绩显著低于控制组,并发现隔区损毁大鼠主要采用与皮质顶叶或控制组不同的“非国类”搜索策略。搜索策略的差异提示:隔区和皮质顶叶在大鼠图认知加工系统中处于不同的功能层次,隔区具有更重要的作用。     

大脑慢电活动研究及其进展

目前对脑电活动的研究大多局限于频率在０．５－４０Ｈｚ的活动范围内,其研究方法无明显改进,对大脑慢电活动的研究尚未受到应有的重视．对脑慢电活动的记录有两大类方法：复杂直流放大技术和脑涨落图技术．脑涨落图技术能对大脑慢电活动进行精确的定量分析,巳找出其在各种生理和病理状态下的时空精细结构,并初步揭示出慢电活动与神经化学振荡的关系,因而为在无损条件下从宏观整合角度研究大脑的复杂功能状态及其生理生化基础提供了一种有效可行的方法．     

与年龄及认知功能相关的成人脑波功率涨落图特点

对１２０名２０－７９岁正常受试者完成了与年龄及认知功能相关的脑涨落图特点的研究。结果表明：（１）脑波优势涨落功率空间构型额低枕高梯度的随龄减小过程,在认知测验差组较好组明显;（２）脑波优势涨落功率受年龄与认知因素的交互影响集中于左前右后脑轴上;（３）脑波优势涨落功率前后梯度和左右不对称性变化表明,脑波活动的前后和左右调控可能在不同层次上发挥作用,并且,前后脑和左右脑的协调活动与认知功能有密切关系。上述结果说明,脑波功率涨落与认知功能及其老化过程有密切关系。     

武当山与道教

武当山属于秦岭山脉,在湖北省西北部,原为均州古城所辖。据《武当福地总集》载:武当山一名太和,一名大岳,一名仙室,乃道教七十二福地之一。相传:北极真武玄天上帝修真得道显化去处,道成归根复位,显名亿劫,同天地悠久,日月齐并。武当旧名太和,谓非玄武不足以当之,故名武当山。武当周围八百余里,突起七十二峰,三十六岩横亘于长江、汉江之间。进入武当山区,只见高峰栉比,谷间幽邃,潭泉相映景色秀丽,胜似“五岳”,素有天下名山之称。武当山供奉“真武神”(原称“玄武”,因宋代、清代避讳,改称“元武”、“真武”),始于唐、宋元时有相当规模的发展,犹盛于明。明永乐年间。     

道教筑基内功

近几年,气功热风靡国内外,现在社会上流传着各种各样的功法。分析这些众多的法门,不外乎是古代所谓吐纳、存神、调息、导引之类。笔者热衷于道教炼养方面的学习和研究,本人将数年访师学道所学部分道教功法及自己一点粗浅体会,草此短文,奉献给爱好修炼的同道们,并祈指正。一道教筑基内功(以下简称筑基功),是全真道信士修真养性最基本的法门之一。道教修真过程分为四个步骤:一筑基,二炼精化炁,三炼炁化神,四炼神还虚。“筑基”     

关于东传日本的宁波佛画《十王图》中有无地藏一图的再检讨

因为宋元宁波佛画《十王图》中并非每套都含一幅地藏图像,因此在宁波佛画中出现的单绘露顶《地藏图》究竟是否从属于《十王图》,一直没有明确定论.大多数学者认定为有,但是推定过程未见详载；另有包括宫次男在内的很多学者认为:宁波佛画《十王图》中露顶地藏一幅应该区别于同一套绢绘《十王图》.本文从敦煌、大足和宁波地区地藏图像形制的特点和成因出发,试论证宁波佛画《十王图》中地藏一图存在的确定性.     

《戒坛图经》与佛寺建筑中国化北大核心CSSCISSCI

《戒坛图经》作为中国佛教立坛传戒的概论性典籍得到广泛认可,对于规范后世中国佛教的传戒思想、仪式等都产生了极其重要的影响。佛寺建筑的中国化是一个漫长的过程。但是在唐代,佛寺在形制上已经基本定型。这种多院落的布局模式体现了中国传统建筑的观念和特点。佛教戒坛是举行授受戒律仪式的场所。据《释氏要览》记载,戒坛始自天竺楼至菩萨请筑戒坛,为比丘授戒,得到佛陀同意,于是在祗园精舍外院建戒坛。     

慈福寺

作者以细腻的手法,介绍了慈福寺的建筑、雕塑和文物古迹,反映了五台山藏传佛教的情况     

成人脑波涨落图功率空间构型的年龄变化特点

本工作研究了１２０名２０－７９岁正常成人的脑波涨落功率空间构型的年龄变化特点。结果表明,随着年龄增长,脑波超慢涨落系统平均功率及主要谱线功率前脑与后脑（包括额区与枕区）比值明显增大,表明额低枕高的梯度减小以至逆转,左脑与右脑（包括左颞与右颞）比值趋近于１,表明左右不对称性程度减弱,但变化较小。