上海市基督教两会举办“2011年市区教牧同工退修会”

<正>上海市基督教两会于2011年11月7日至9日,举办了"2011年市区教牧同工退修会",50余位教牧同工参加了本次退修会。促进教牧同工适时从禾场中退下来,更好地亲近上帝,从     

乡旅之约：平桥石坝水库景观设计研究

随着社会经济的发展和物质生活水平的提高,群众对精神文化生活的需求日益迫切,文化旅游消费逐渐成为新常态。以文旅融合为切入点,对江苏省常州市溧阳市平桥石坝水库景观设计进行研究,对环境教育中心区、老年人活动区、家庭活动区、旅游背包族村、道路交通系统、绿化系统、市政系统等方面进行详细规划设计,希望本次规划设计能够对推动平桥石坝水库旅游景区规范开发建设走上快车道起到积极作用。     

浅析葛洪的隐修与出仕观

葛洪是东晋初年著名的道教学者，其巨著《抱朴子》的出现，标志着民间原始道教的终结。他出身于江南著名的士族官宦家庭，本身就是一个硕儒，又有求仙得道的血统。这样的家庭背景使得他常在出仕与隐修间徘徊，但动荡的时代以及个人独特的遭遇使他由人世到遁世，舍儒从道，提倡儒道双修作为自己安身立命之所。他虽遁世隐修，但仍不忘关心国家大事，这其中是不是存在着矛盾？由此就涉及到他如何看待出仕与隐修的关系。本文拟就这一问题作一番较为初步的探讨。 一、仕或隐要看时运 葛洪认为，对于一个君子来说，不管仕或隐，必须要提高自己的道…     

文明对话 交流互鉴——《伊儒会通研究》评介

“伊儒会通”（或回儒会通）,是指伊斯兰教与儒教（家）的交流、沟通与融合等。伊儒会通涉及的范围较宽泛：包括哲学、修养论和习俗等诸领域,而研究自然也随之而有伊儒哲学会通、伊儒修养论会通等等。总之,此类跨宗教或跨文化的研究已经形成一个专门的领域,许多学者在此领域辛勤地耕耘着。翻开季芳桐教授撰写的《伊儒会通研究》发现,内容分伊斯兰教篇与儒家篇,前者是从伊斯兰教角度探讨宗教会通问题,     

同路人

人们懂事以后,就在那里开始寻求同路人。记得我小时候,我有几个要好的小伙伴,我们的志趣、爱好基本上一致,因此玩得很开心,到了上学的年纪,我闪都分手了。 在学校读书的几年中,我又结下了新的同路人。我和几个同学处得非常和好,遇到难题我们一起学习、共同探讨。每当节假日,我们一起爬山、玩水,每当谁家里有活我们都一起干。但读完初中后,由于种种原因,有的继续求学。     

高处不胜“险＂

一个星期天,与朋友相约到郊外一水库游玩。这是一个由上游河道泄洪下来而形成的人工水库,水面很大,整体呈长型。我们弄了条船,从水库的尾部向泄洪闸口处游,快到上游泄洪口时,空气中忽然透出一股鱼腥味儿,我问开船的师傅,怎么这地方的鱼腥味儿这么大?师傅说,这是水下的鱼儿多的表现,说明上面泄洪口今天在放水,待会儿到上面鱼还会更多,我问原因,师傅说。鱼呀,本能都是向前的,当上面有了新的水源的时候,鱼们都争先恐后地想得到新的东西,因为毕     

成为一个有影响力的传道人——在一次同工退修会上的讲道

我们教牧人员在教会中服侍,信徒把我们看得很高,视作“领袖”,尽管自己觉得有点不好意思,因为我们潜意识里总是把“领袖”与“伟大”相联系。但无论如何信徒一定会把你看成他们“灵性上的带领人”或者是一位“走在前面的弟兄”。     

如何做一个当代中国天主教爱国爱教的神父

天主教发展至今已是第三个千年了,耶稣时代,宗徒们都是一批出生打鱼的渔夫。他们在耶稣三年的传教过程中,“成了渔人的渔夫”,在天主圣神的光照下建立了初期的天主教会。从小小的巴勒斯坦地区发展到今天,已经传播到了五大洲。世界各地都有了天主教会。我们中国天主教,从元朝孟高维诺来华开教,到明     

农民变股民 股民变居民的思考——贵州水库移民问题初探

笔者有幸参加了一次省政府召集的“注意解决好重点工程移民中贫困人口的生产生活问题”讨论会,感受颇深。据省移民办通报,从二十世纪六十年代至今,中央直接在我省投资七个老的大中型水电站,西部大开发后又投资十四个大型水电站,二十一座大中型水电站,涉及到九个地、州、市的四十六个县市的约五十万库区移民。在这五十万水库移民中,目前生活在人均年纯收人625元以下极贫状态的约占三分之一尚未越过温饱线。     

基督教《圣经》的苦修主义

国人都熟知韦伯对新教苦修主义的分析阐述,而这种理论的经典性依据就是基督教《圣经》。《圣经》被认为是上帝默示的经典,也是基督教各教派苦修主义的根本性依据。从传统的“历史—文法释经法”视角来看,无论是《旧约》的各类书卷,还是《新约》中耶稣和使徒的各种教诲,都有大量涉及或清晰地指向苦修主义的经文。它们包括从完全的禁欲、独身,直至普通的斋戒、圣洁、施舍等十余种形式。《旧约》苦修主义以禁食和圣洁为主,意在使当事人或场所更加洁净,从而获得上帝的恩典或者赦免;《新约》则以基督道成肉身,拯救世人的福音进一步倡导奉献服侍的信仰生活,蕴含着隐修和非隐修的苦修主义思想和制度雏形。《圣经》苦修主义是理解基督宗教的基本纬度之一