做天下第一等学问

天地大之者莫过于人，人大之者莫过于做人，做人大之者莫过于能为别人着想，因此，古今中外，能为别人着想都被视作天下第一等学问。     

儒家修养论与基督教修行论的比较研究

无论儒家的修养还是基督教的修行 ,就其实质而言 ,都是完成人之所以为人、实现人所当然的活动 ;儒家反省的实质是诚意、诚之 ,基督教忏悔的实质则是返回或投靠上帝的绝对真实性 ;由二者在知情欲问题上之比较 ,可见强调理性、感情、欲望的和谐统一是二者的精髓 ;由修养方式之比较 ,可见二者关于人格平等和人格自强的理论倾向 ,认为强调人格的世俗依赖性是对二者的误解。在此基础上 ,阐示了二者在道德境界上体认的一致性 ,认为儒学虽然不是宗教 ,但在对道德境界的理解上与基督教相比具有相同的理论深度     

论春秋战国时期齐国的人才观

春秋战国时期随着周王室的衰微,齐国也逐渐摆脱了西周传统的“亲亲尊尊”、明德慎罚等治国理念,开始寻求一种既能纵欲享乐、又能建立中原霸业、称雄天下的新的治国方式。齐国的人才观也随之发生变化,主要表现为：其一,从能力方面看,大至宰相、小至各行各业,凡有一技之长的人物都是人才;其二,从品德修养方面看,无论社会地位高低,凡品德修养者也是人才;其三,春秋战国时期齐国人才观经历了重德到重才的过程。春秋战国时期齐国人才观的得失与齐国的盛衰紧密相连,虽距今两千多年,但其中的某些人才思想,如重视人才的治国理念、重用德才兼备的上层统治者的治国实践以及对什么是人才的深层思考,等等,仍对当今社会有种种借鉴意义。     

净天法师圆寂

本刊讯原中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、大明寺住持、四川省佛教协会咨议委员会副主席、广东省深圳市弘法寺首座净天法师,于2004年5月28日零时15分,在深圳弘法寺安详示寂,享年80岁,僧腊68载,戒腊62夏。净天法师,俗名胡永忠,1925年生于陕西省安康市。1937年于安康双溪寺出家,依辉德法师剃染。1943年在西安大兴善寺受具足戒。次依妙阔法师学唯识法相,再依妙湛法师习天台教观,后从能海上师修密习律,曾在终南山苦行20余载。文革时,被下放至陕西扶风农村劳改,但仍冒着坐牢的危险,持守净戒,弘宣佛法,受益者数千人。1982年,落实政策以后…     

藏宝法师圆寂

本刊讯中国佛教协会第七届理事会咨议委员会委员,山西省佛教协会常务理事、咨议委员会副主任,大同市佛教协会创办人之一,原大同市上华严寺住持,内蒙古临河市甘露寺住持藏宝法师,于2004年3月19日安详示寂,终年86岁,僧腊49年,戒腊48夏。藏宝法师,俗名李有明,1918年生于内蒙古托克     

生往莲池又一尊--悼念香港佛教图书馆馆长何泽霖大德

这个冬天南方很冷,阴霾密布,薄雾笼罩,淅淅沥沥的小雨一直下个不停。在南粤这个数十年难遇的寒冷冬天里,何泽霖大德悄无声息地走了。他走得很突然,也很坦然,带着对西方极乐世界的无限向往,带着众多善信男女的尊崇与感激,带着亲朋好友的谆谆嘱托,在绵绵不绝的佛号声中安祥地走了     

月照法师圆寂

本刊讯中国佛教协会第六届理事会理事、贵州省佛教协会第二届理事会副会长、遵义市红花岗区佛教协会会长、遵义湘山寺退居和尚月照法师,因病医治无效,于2004年2月14日安详示寂,终年80岁。2月18日,月照法师遗体告别仪式在湘山寺隆重举行,贵州省、遵义市和红花岗区党政有关部门领     

“牧中之牧，仆中之仆”——纪念沈以藩主教归天十周年

沈以藩主教在山东威海海滨意外离世归天,转瞬已经十年。回忆他在1988年在上海被祝圣为主教后常说的一句话——“主教是牧中之牧,仆中之仆”,常感他那忙碌的身影,似仍在我们身边。 沈主教是我在中央神学院的同学。他1948年从金陵大学哲学系以优异成绩毕业后,进入中央神学院研究科。在我们那一代的同学、同工中,数他神学造诣最深、英语最好。可是他给我们印象最深的,不是     

慰劳自己

天寒地冻的南极,企鹅却在那里铸就了一道亮丽的生命风景线。由于严寒,人类极少登陆南极,但是没有关系,企鹅自备了慰劳品——暖和的裘皮外衣,足以抗拒终年的低温。因为太冷,没有人去送劳斯莱斯车,也没有人去送雪橇滑板之类,但是同样没有关系,企鹅再次自备了慰劳品——白白胖胖的肚皮车,它们只要把肚皮紧紧地贴在冰面上就能实现飞速滑行。     

常回头看看

《伊索寓言》中说,当初普罗米修斯奉宙斯之命造人的时候,特意在每个人的身上挂了两个口袋——胸前一只装别人的缺点,背后一只装自己的缺点。结果人们一低头就能看到他人的不足,却很少有人回头找自己的毛病。