任务切换理论争议新证据

任务切换是研究认知控制的主要范式之一。大量研究发现切换试次比重复试次的反应时更长,错误率更高,这种差异称为切换代价。任务切换时所产生切换代价的理论解释主要有惯性论、重构论和联结论。近十年来,这些理论均获得新的实验支持和发展,但其争议依旧,没有哪一理论能成功解释任务切换的所有效应。未来研究可以建立整合模型,以准确描述切换代价产生的认知机制。     

研究现代儒学的创新之作——评《现代儒学重构研究》

如何与中华民族传统美德相承接,是建立社会主义思想道德体系的重要议题。儒学作为中华传统伦理文化的重要组成部分,对当今中国的伦理学研究和道德建设无疑具有重要的借鉴意义。基于这种理念,南京大学杨明博士的近著《现代儒学重构研究》(南京大学出版社2002年版),以“现代儒学”为题,以“重构”为切入点,重点研究了晚清以来随着中国近代社会结构的急剧转型、西学的逐步东渐,儒学如何应对挑战、自我变革的思想历程。全书逻辑清晰,结构谨严,     

心理学研究方法的系统分析与体系重构

心理学研究方法在心理学的发展中占有特别重要的地位。当前,心理学研究方法已经成为心理学中的一门重要学科,相关论文和教材很多。本文首先对心理学研究方法的发展进行了简要概述,重点指出了心理学研究方法研究中存在的重大问题,在此基础上,我们对心理学研究方法进行了系统分析,并构建了心理学研究方法的新体系。     

市场体系有效运作的伦理道德支点

市场作为配置资源的有效手段 ,其作用的发挥直接体现为市场体系的有效动作 ,表现为市场体系为人们提供越来越多满意度较高的产品和服务。而市场体系有效运作则不但依赖于相应的制度安排和制度环境 ,而且依赖于相应的道德支持。大量经验事实和伦理研究都一再证明 :市场主体合乎伦理的行为 (即道德的行为 )支持市场体系的运作 ,而市场主体不合伦理的行为 (即不道德的行为 )则扭曲市场体系 ,阻碍市场体系的有效运作。因此 ,我们寻找市场经济的道德基础 ,致力于建设与市场经济相适应的伦理道德体系 ,就必须从市场体系有效运作的维度把握它的伦理道德支点。     

论信用建设的社会保障机制

良好社会信用形成的非自发性和我国目前失信对市场经济健康发展的阻抑性 ,凸显了信用建设的必要性和迫切性。立足于信用环境的创设 ,我们认为 ,必须提出了信用建设的四大保障机制 :法治机制、监管机制、信息公开机制、教育机制 ,以促人们循善而为。     

自主任务转换中的重构和干扰

任务转换是研究执行功能的常用范式。任务转换通常伴随着转换代价：执行转换任务比重复任务的反应时更长、错误率更高。转换代价可能反映了任务设置重构(重构理论), 也可能表明任务之间存在干扰(干扰理论)。与任务线索范式相比, 自主任务转换范式更具生态效度, 而且不仅能获得转换代价这个传统结果, 还引入了任务选择比例、任务转换率等新指标, 其结果倾向于支持重构理论。此外, 新近研究指出自主任务转换可能也包含干扰的作用。未来, 应通过进一步改进实验范式等方法, 实现两大理论的融合。     

权衡论证：一种语用论辩学的分析CSSCI

由于权衡论证中同时引用了正反两方面的理由来证明一个观点,它被视为一种特殊的论证类型,并得到学界的持续关注和探讨。非形式逻辑学者认为,权衡论证对应着一个“将正反两方面理由加以权衡后得出结论”的特殊机制,因而需要通过增加“平衡考虑前提”来对其进行逻辑重构。这一做法强调反面理由的逻辑功能,但却带来一系列的理论问题。借助语用论辩学的理论工具,可以将权衡论证解析为一种策略操控的特定模式,这一分析不仅能很好地揭示权衡论证的特点和机制,而且还展现出理论上的简洁性和优越性。权衡论证中引述反面理由的目的,并不是为结论的证成提供逻辑依据,而是为增加说服效果而采取的修辞策略。进而,要刻画权衡论证的基本特性,其关键在于阐明其中所运用的特殊语言表达技巧,以及它如何增进了论证对于听众的说服效果。     

论"诚信江苏"金融环境的构建

现代市场经济本质上是信用经济.构筑良好的社会信用,对于经济发展和社会进步具有重大意义.江苏建设和谐社会必须拥有社会诚信的良好环境,然而信用缺失行为在现实社会中却普遍存在,这迫切需要提高人们的信用观念,加大诚信建立的力度.     

重构我国医德规范体系论要

由于我国现有医德规范体系构成混乱、规定抽象、功能低下,已严重不适应医学发展尤其是医德建设的现实需要,因此,亟需对现有医德规范体系加以解构,并在解决人道理念与功利理念相统一、传统规范体系现代化与外来规范体系本土化相统一、先进性要求与普遍性要求相统一、宣传教育功能与实际调节功能相统一等关键问题中,按照"一个原则、六个准则、十二个范畴"的总体框架进行科学、合理的重构.     

重构与发展:南传佛教、基督教信仰对丙叶寨佤族文化的塑造

本文以中缅跨境民族地区的一个佤族村寨为田野点,通过对南传佛教、基督教在丙叶社会的具体实践过程的观察,关注制度性宗教与本土民族文化在接触、碰撞、冲突、融合等互动后所产生的文化效应。因宗教间的系统差异以及佤族文化面对不同的信仰冲击而表现出的差异性反应与实践,导致南传佛教与基督教所展开的文化重构技术是各异的,南传佛教积极吸纳佤族传统中优秀的文化特质,在重构中实现佤族传统文化的历史延续,而基督教作为绝对的一神信仰,全面深刻地改造佤族传统文化,型构的崭新的文化形态更多强调其文化中心主义的优越性。最终丙叶佤族文化在南传佛教与基督教的改造与引领下采取不同的发展路径,面对不同的发展前景。