魏晋南北朝道教传授仪式中的盟誓

魏晋南北朝时期道教经诀的传授须举行相应的传授仪式,其中心环节就是“盟誓”,师徒间授受经诀必须经过盟誓才具有宗教意义上的合法性.《抱朴子内篇》中的盟誓主要是借鉴、吸收了中国先秦以来的传统盟誓,即“歃血为盟”等血盟.南北朝以后,上清派、灵宝派以及南天师道对传统的盟誓仪式进行了革新,制作出专门的盟誓仪式,称为“登坛告盟仪”,并融合世俗学礼制度,以“法信”的形式作为师徒传承的盟誓信物,取代了早期道教的血盟仪式.我们认为传授仪中的盟誓主要有两个方面的作用,一是以盟誓的形式确立师徒传承的合法性；二是在实践层面上尊奉“道”、“经”、“师”三宝,并以神圣契约的方式敦促道教徒遵守道门相关伦理规范.     

网络成了“网掳”,怎么办？

问：我是一位来教会多年的青年信徒,有一件事我很苦闷,就是自己被网络所捆绑,一有空闲就泡在网上,本来还看一些属灵方面的东西,可最近时常被网上游戏、网聊甚至一些色情所吸引,不由自主地把时间消耗在那里,弄得身心疲惫,我知道自己不好,可是又无力胜过,我怎么办呢？     

古教父时期的音乐信经

早期教会面临异端的影响,为了统一信仰,正统教会追求教义的精确,除了订立基督徒都能认可的信经,也以颂赞形式宣认信仰。信经和颂歌都被谱以曲调,并依据唱词内容而被放在合适的礼仪位置。这些历史悠久的曲调曾在不同时代的基督徒口中唱响,将最高的赞美与荣耀归与神,也坚定他们的信仰。现今教会同样需要这种信仰宣告,发挥圣诗的认信功能。     

佛言祖语

谓诸恶行,于一切种、一切因缘、一切处所,所有恶行皆不应作。云何于一切种不作恶耶?谓由身语意不造众恶故;云何于一切因缘不作恶耶?谓由贪瞋痴所生诸恶,终不造作故;云何于一切处所不作恶耶?谓依有情事处及非有情事处不造众恶故。云何由念正知远离诸欲?谓断事欲及断烦恼欲故。云何断事欲?谓如有一于如来所证正法毗奈耶中,得清净信,了知居家迫迮,犹     

弥勒信仰乃人间净土的归趣——在2010年中国梵净山佛教文化研讨会上的发言

<正>(2010年8月29日)无论是"天下名山僧建多",还是"天下名山僧占多",都形象地描述了名山与佛教之间的不解之缘。五台山、九华山、峨眉山、普陀山,因分别为文殊菩萨、地     

信俗主义:民间信仰与遗产性记忆的塑造

近年来,中国民间信仰总体上呈现出"政规教(信)随"的发展常态,普遍存在着以"遗产化"为特征的"信俗共建"的现象。而非遗化的"信俗"事实上也是多样化的"信俗主义"(信仰民俗主义)实践或"遗产性记忆"建构的产物,其中主要表现为政治化、族群化、经济化等不同场域的信仰记忆形态,显示了中国民间信仰与当代的基层社会和政治制度、族群关系、跨境网络的紧密关系。在快速的社会变迁中,民间信仰走向弱化"宗教性"的信俗主义实践虽有其历史惯性和内在驱力,但是相应的"遗产性记忆"建构难免也将迫使等级化的民间信仰陷入"内卷化(过密化)"的尴尬处境。     

和平的使者——纪念赵朴初会长逝世二十周年

<正>敬爱的赵朴初会长离开我们二十周年了,每当想起这位慈祥的老人,他的高风亮节与和蔼可亲的音容笑貌就浮现在眼前,让人倍加怀念。赵朴老身为虔诚佛弟子,是中国佛教协会主要领导人,长期担任全国政协副主席、民进中央副主席与名誉主席,还曾兼任中国宗教界和平委员会主席、中国人民争取和平与裁军协会副会长、中国人民保卫世界和平委员会副主席、亚非团结委员会常委、中日友好协会副会长、中缅友好协会副会长、第三届世界宗教者和平会议(简称"世宗和")副主席、世界宗教徒联谊会(简称"世佛联")副主席等。     

信俗主义视域下唐代狐仙信仰形象的演变

在中国传统民间的文化生活、信仰表达中,狐狸或言狐狸精是一个独特且典型的存在。历史长河之中,狐仙信仰层层沓沓,流脉相因,有唐一代堪为典型。"无狐媚,不成村",民间狐狸崇拜繁盛,而且一个突出特征就是狐的"雌化",即狐狸精与年轻女性形象的贴合。本文拟对唐狐形象的雌化或女性化问题进行分析,在观照文化史研究范式的同时,呈现唐代社会风俗变迁的历史真实,发掘其民间信仰之民俗与信仰表达的双重面相。     

表哥的今昔

风和日丽的一天。我乘车前往潮安探望比我大10多岁的远房表哥。 下车之时,还隔着韩江,我又上了渡船。轮船乘风破浪,已过韩江中心。然而,我心情却十分的烦躁与不安,也有顾虑的成份。哎,我那表哥,真令人担心。听说,他现在已是阔老板呢,而且,已归于基督名下,可我仍然不甚相信!因为,以前的表哥对我来说是最为熟悉不过的! 往事历历,难以忘却!     

古寺院联语略录

日前,去京东南之潘家园旧货工艺品星期天市场小游,得手录“佛场对联”一册。当时仅信手一翻,即付十元购回。返寓细检,才知内容甚为繁杂,仙言道话、佛话人论、乃至生意经、生活事,杂集一册。然手抄之物,稀见流通,即其内容,亦多为著者偶记,故常有出人意外之处,闲作搜集披阅,可称一时之乐。此集中涉佛之联语,虽词拙文白,尚大体不失民国时人之风,且颇有三五联为可观者！一并摘录于此,供诸位有情哂赏: