《农业四十条》在农村的传播与执行情况分析——基于浙江省海宁县的基层档案与调查材料

《一九五六到一九六七年全国农业发展纲要》(以下简称《农业四十条》)是农业集体化时代毛泽东领导制订的引领社会主义新农村建设的纲领性文件。对这一公共政策在农村的具体传播与执行情况进行梳理和研究,对了解历史、戒鉴现实和丰富学术都有一定的意义。《农业四十条》在农村的传播、讨论方式及途径,反映了国家话语对民间表达的借用及国家权力与村庄权利的关系;而《农业四十条》在基层执行中的实际地位和作用,则可纠正学术界既往对有关问题认识方面存在的偏差。     

现代汉语中的数字构词及其文化意蕴

<正>数字和语言相互联系。现代汉语中有相当数量的数字构词。这些词其用途不仅在于计数,它还承载了许多文化信息,形成一种数字文化现象,蕴含着民族的民俗、民风、思想感情、审美意识、思维模式等丰富的文化内容。中国是数学史最长的国家,人们的数字观念深入到生活的方方面面,对数字构词的分析和探究,有助于我们更好地了解汉语蕴含的丰富数字文化。     

沙画广告的审美特质及价值属性初探

沙画广告将沙子的自然美、绘画的艺术美和谐统一于产品或品牌的宣传营销之中。这样一种以盈利为目的的信息传播活动,以其鲜明的新奇性、质朴性、亲民性和数字性强烈地作用于消费者的感官,通过展现其独特的艺术价值、传播价值、观赏价值,有效地增强消费者对产品及品牌的认知度,进而激发消费者对其所宣传产品的兴趣和购买欲望。     

中国传统艺术本位传播基础上延伸传播的理论研究

全球化时代的到来,使中国传统艺术的现代传播问题备受关注。中国传统艺术的传播主要有本位传播和延伸传播两种。本位传播是对中国传统艺术最基础的信息传播,延伸传播则是在本位传播的基础上对中国传统艺术各类信息的间接性和隐性传播。两者既有共性又存在差异。延伸传播的表现形式主要有传播地域、传播内容、传播载体的延伸。延伸传播不仅能弥补本位传播弊端,充分挖掘传统艺术的各类潜在价值,而且能将传统艺术与异国元素巧妙融合,引领传统艺术走向世界。     

贯彻落实《办法》 提升互联网宗教信息服务工作水平北大核心

本次全国性宗教团体联席会议以学习贯彻《互联网宗教信息服务管理办法》为主题。我们认为,深刻理解《办法》出台的社会背景,全面把握《办法》的内容和规定,充分交流各宗教团体学习贯彻的情况,探讨进一步贯彻落实《办法》的具体举措,促进宗教界依法用好互联网来服务宗教信息的传播,引导广大信教群众树立正信正行,保证我国宗教在新时期的健康传承,在社会发展中发挥积极作用,意义重大。     

齐鲁文化的文学镜像与影视传播

从文学与影视互动传播的角度历时性审视研究齐鲁文化及其传播镜像，80年代齐鲁红色文化与民间草莽文化并行，90年代儒家文化与商业文化并峙，新世纪政治文化重塑与移民文化重温同步。充分挖掘齐鲁文化资源，加强文学与影视良性互动，是有效促进齐鲁文化的品牌塑造与影像传播的路径。     

道教在四川少数民族地区的传播

本文介绍了道教在四川少数民族地区传播的一些情况。认为，和国内其他地区一样，道教在四川少数民族地区的传播也具有诸教条糅的特点，这实际上是信仰者文化素质不高的表现。     

互联网信息产权交易的规范形态

根据互联网发展的阶段性特征,可以归纳出信息产权民事法律保护的三个理想型规范形态:第一是互联网个人信息安全的产权保护模式,其规范形态是底层数据安全与隐私权为主的事后救济。第二是互联网平台信息产权交易法律保护,以知识产权、反不正当竞争法、消费者权益保护法为主的事前授权规范。第三是互联网+信息产权交易价值共享法律保护,形成共享激励模式,以反垄断法为主的事中规制规范。数字经济不同于市场经济的市场分配方式,需要以信息产品定价机制来分配信息产权,形成公法嵌入私法的法律规范模式。     

中国造纸术的传播与《古兰经》印刷CSSCISSCI

作为中华文明的象征,造纸术和印刷术很早便走向世界,博大精深的中国文化也广泛传播到西方,同时西方文化也传入中国。中国的造纸术最早通过阿拉伯人传播到西方。据记载,伍麦叶王朝（661—750）覆灭后,造纸术由中国传入。     

基督教与中国文化(续十四)

从唐贞观（公元635年）以降,基督教先后四度入华。先是景教在唐朝传入,接着是天主教在元代的传播,到明末清初天主教再次入华,然后基督教新教于19世纪初来到中国。基督教在中国的传播,在不同时期均面对着多层次多方面的挑战。但如何处理基督教与中国文化的关系,成为自景教以来,基督教在中国传播不可回避的一个关键问题。