敦煌与五台山——文殊信仰的互动

中国佛教信仰中，菩萨信仰是一个重要的内容，文殊信仰是菩萨信仰的一个典型。文殊信仰是随着大乘经典的传入而在中国建立起来的，并在唐代达到了顶峰。文殊信仰缘起于敦煌，兴盛于五台；五台文殊信仰又反过来影响了敦煌。在这一过程中，敦煌与五台山作为文殊信仰之缘起与中心的互动，体现了佛教中国化的轨迹。     

社会批判叙事的复兴与重构——关于当代法国马克思主义承继马克思社会批判的话语分析

社会批判是贯穿马克思思想发展始终的精髓。马克思思想的生命与活力,始终是在宏大的社会批判和强烈的现实关照过程中得以体现和验证的。当代法国马克思主义承继并重构了马克思的社会批判话语,对当代资本主义社会现实不断发起深刻的批判,他们以现代性反思作为批判叙事的话语基点,以重构的"异化"作为批判叙事的工具,以意识形态向度的批判作为批判叙事的旨趣,以日常生活视阈的拓展作为批判叙事的解构和发展,从而全面复兴与重构马克思的社会批判叙事。     

本期讨论：是否可以为自杀的信徒举行丧事礼拜？——可以为自杀信徒举行丧事礼拜

一项关于自杀的统计报告分析,近几十年来,中国人的自杀率呈上升趋势,甚至基督徒中也偶尔会发生自杀的个案。可否为自杀的基督徒举行丧事礼拜,涉及到基督信仰关于自杀的态度。     

佛教信仰研究领域的重大突破——评李利安《观音信仰的渊源与传播》

佛教信仰研究历来是学术界的一个非常薄弱的领域。由于信仰是佛教文化的本质所在，是解释佛教文化诸多理论与实践问题的深层因素，所以信仰研究的薄弱已经成为中国佛教学术研究的瓶颈。近年来很多学者都在呼吁重视对信仰型佛教展开研究，但深入系统地研究成果一直处于稀缺状态。尤其是观音信仰的研究，在中国学术界一直未见像样的成果。     

笑对误解

正只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。基督信仰难免受到各种误解和质疑,有些是出于兴趣的求知,有些是由于成见的排斥,有些纯属以讹传讹的误解。面对这些误解和质疑,我们当以怎样的态度面对?让我们看看使徒彼得的教诲:"只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。"(彼前3:15)彼     

《为基督教幻相及其消逝》

这是一部最新的批判性论文集，直指所谓的基督教信仰理性。它收录了无神论领军人物十五篇著名文章，扩展了作者上部著作《为什么我成了无神论者》的主题，主要是论述Loftue提出的“在信仰外检验信仰”。他指出，信仰者应该检验他们的信仰，     

文化、伦理与中国基督教——从基督教伦理的实践特征谈起

面对当代中国社会、经济发展与变迁中的各种问题,中国基督教必定会有所作为,然而,谈及当代中国伦理建设与中国基督教的内在关系的时候,我们不得不从马克斯·韦伯的"新教伦理"谈起。经常设想,中国基督教何时也能建构成为韦伯所言之"新教伦理",中国基督教的许多问题也许就能够迎刃而解了。     

一张圣诞卡

一个一个难关,一处一处急流险滩。我们这个家犹如一艘小船,终于驶进了平安的港湾--     

面对习俗:开放与谨慎

正我们需要开放而谨慎地面对不同的习俗。对于不违背教义、法徨和伦理的习俗,要尽可能接受、尽可能融合、尽可能得人。基督教信仰与中国传统习俗之间存在着张力,作为基督徒,我们应该如何面对?本文尝试从圣经的立场做一点探讨性分析。一、一个目的——荣神得人。基督徒行事为人的唯一目的就是荣神与得人。"你们或吃或喝,无论     

论施莱尔马赫两版《基督教信仰》的实质差别

《基督教信仰》是施莱尔马赫一生中所发表的最重要、最具影响力的著作。面对《基督教信仰》初版所遭受到的种种批评和指责,施莱尔马赫通过《基督教信仰》第二版的修订,做出了三个方面的重大修正——突出教义学体系自身的科学性和独立性,强调教义学语言表述的科学性与严谨性,以及加强对基督本性问题的考察和论述。正是通过这三个方面的修订,施莱尔马赫在《基督教信仰》这部著作中所要表达的思想观点变得更加清晰明了,对各种批评意见的回应也变得更有力。更为重要的是,透过《基督教信仰》第一版到第二版的变化,施莱尔马赫也最终实现了从信仰的直接告白走向思想的系统构建的根本性跨越。