从核基质结构的发现谈起

核基质是一种重要的细胞亚核结构。它的功能广泛涉及核内各种重要的细胞事件。本文以核基质发现的背景为体裁,论述了早年人们研究核基质所走过的弯路。这种现象的出现一方面与当时的研究思路和研究方法有关;另方面也与当时的生物学发展历史背景有关。要取得出色的研究成果,科学家们不仅需要扎实的理论知识和运用自如的实验功底,而且需要良好的心理素质和及时地吸收先进科技成果的能力。     

关于生命结构的生理模板观点

本文在现代科学技术的背景下,提出了对于生命结构与功能关系的新的看法,即机体同时存在物质结构与功能结构,并且前者在后者指导之下发挥各种功能。这种功能结构被称为生理板。作者认为,采用生理模板的观点可能导致现代医学的革命,也可能会促进东西方医学思想的相互沟通和融合。     

学龄期儿童恐惧的内容与结构

儿童恐惧的内容与结构是恐惧发展研究的重要问题.本研究采用纵向与横断两个独立的研究对这一问题进行了探讨.分别在天津和北京选取普通中小学学生,采用儿童恐惧调查表(FSSC-R)和自编儿童调查问卷进行考察.结果表明:学龄期的恐惧内容主要与学习和学校、社会关系、危险和伤害以及未知和神秘物有关;学龄期儿童的恐惧具有一定的因素结构,这一由纵向研究数据经探索型因素分析制取的结构的有效性和稳定性,通过对横断研究数据的验证型因素分析得到了验证.     

句子加工和语义记忆结构的实验研究

本文报告的实验,以句子验证范式为基础,采用常规试验和信号试验相混合的程序,对汉语句子加工的有关问题作了考察,实验结果表明,句子理解的时间,依赖于人对句中所含概念之间语义关系的认知度;人对句子的理解是一个部分信息逐渐积累的过程。根据实验材料,作者对语义记忆的结构问题作了讨论。     

走向心智科学

１９４４年,薛定锷（Ｅ．Ｓｈｒｏｅｄｉｎｇｅｒ）出版《生命是什么》［１］,虽然它只是德尔布吕克（Ｍ．Ｄｅｌｂｒｕｅｃｋ）观点（１９３５年）的普及化,但却为一代才华横溢的青年物理学家制订了一个寻求物理学新定律的乌托帮,在某种程度上促成了生命科学在本世纪...     

道教斋醮科仪与民俗信仰

本文运用史籍、道经、笔记、小说、方志的有关资料,对道教斋醮科仪与民俗信仰的关系进行了纵向的考察,侧重探讨了民间岁时节令中的斋醮习俗,道教神仙节日的斋醮活动。认为道教在民间频繁的斋醮活动,是道教与民俗信仰结合的重要途径。道教斋醮与民俗信仰结合的根本原因,在于斋醮能够满足民众的心理需要。     

走出信仰的低谷

一定的信仰体现着一个社会的文明水平。本文着重论述了信仰危机是一个严重的社会问题, 建立科学信仰是精神文明建设不可缺少的内容。只有重视信仰教育, 建构科学的信仰系统,并深入理论与实践, 才能走出信仰的低谷, 才能振奋民族精神, 促进社会主义事业的发展。     

结构对称性汉语成语的认知研究

运用命名作业,从识别和再认两个方面探讨了结构对称性汉语成语的认知特点,结果发现：（１）成语识别有显著的结构对称效应和熟悉度效应;结构对称性成语的识别明显快于非对称性成语,高熟悉度成语的识别明显快于低熟悉度的成语。（２）成语再认的反应时有显著的结构对称效应,熟悉度效应不显著;而反应错误率则有显著的熟悉度效应,结构对称效应不显著。上述结果都不存在结构对称性和熟悉度之间的显著的交互作用。现有的西方拼音文字认知模型不能恰当地解释汉语成语的认知特点。     

净土宗文献二种训释记

宋初以后,净土信仰不仅深深地扎根于民间,成为流布最广的佛教修持法门,而且渗入诸宗,变为天台宗、华严宗、禅、律宗等宗派兼弘的教说。无论是倡导止观双修的,还是主张性相圆融的,或者儒释合流的,在谈到死后的归宿时,莫不以往生西方极乐净土为心愿。由此而引出了许许多多的净土文,如礼赞偈、忏愿仪、发愿文、自信录、往生传、念佛疏、正念诀、安养赋、观经颂、净土咏、三昧诗,以及其他各种经注、论疏、序跋、记传、碑铭、诗词、偈颂、杂文等,体裁之广泛,内容之丰富,令人目不暇接。从而构成了灿烂的佛教文化中的一个分支——净土文化。